آشنایی با شربیان
مطالبي در زمينه تاريخ و اشتغال مردم شربيان 
قالب وبلاگ

 

       امام صادق ( ع ).......... اي ابا نعمان! از راه ما ارتزاق نكن كه خداوند بر فقرت خواهد افزود                                                امام حسین (ع) : کسى که چشمانش قطره اى اشک براى ما بریزد،خــداوند بهشت را بـهاوعطا خواهـد کـرد.                                               امام حسین (ع) :     نیاز مردم به شما از نعمتهای خداوند برشما است،از این نعمت افسرده و دلسرد نشوید.                                                       امام حسین (ع) :  چیزی را بر زبان نیاورید که از ارزش شما بکاهد.      

 

دكتر مرتضي مطهري

امروز بايد عزاي حسين ( ع ) را گرفت

اما در عصر ما براي حسين يك عزاي جديدي است كه در گذشته نبوده است. و آن عزاي جديد براي اين همه دروغ هايي است كه در باره حادثه كربلا گفته مي شود و هيچ كس جلوي اين دروغ ها را نمي گيرد .

 

  بـه وبـــلاگ شـــــهر عالـــم خــــیز و شهــــید پـــــرورشـربــــــیان خــــوش آمـــدیـــد.بـــــــرای بهــــــترشــــناســــانــدن شربــــیان مطالـــــب و نظـــــــرات خود را بــــــرای مـــــا بفــــــرســـتید.  

       فهرست مطالب در وبلاگ شربيان 

 

[ پنجشنبه هجدهم آبان 1391 ] [ 21:40 ] [ وبسايت شربيان ] [ ]

 روضه ترکی در ايام شهادت حضرت زهرا (س) توسط استاد حاج احمد شربياني

 
ويديوهاي مرتبط   
 

دانلودداستان.جالب.براي.آينده 

دانلود فونت نستعليق  

[ سه شنبه بیست و هفتم آبان 1393 ] [ 19:10 ] [ وبسايت شربيان ] [ ]
 

مشخصات واژه شربيان

شربيان = شَرَب + بَيَان           يا                 شربيان = شِرْب+يان

 

شَرَب : شَرْباً الكلامَ : سخن را دانست

بيان : ابلا غ رسمي , اطلا عيه رسمي يا اداري , اعلا ميه , نوعي چنگ که مانند پيانوبشکل ميز است , اظهار , بيان , گفته , تقرير , شرح , توضيح،بيانيه ، اعلاميه ، اطلاعيه ، آگهي ، سبك ، شيوه ، فهرست ، ليست ، نمودار .

بَيَان : [ بين ]: مص ، بيان كردن ، آشكار كردن ، سخن فصيح و مستدلّ ؛ « بَيَانُ الْحَقِيقَةِ »: حقيقت گفتن ؛ « غَنِىٌّ عَنِ الْبَيَان » : نياز به گفتن ندارد ، منطق فصيح كه از ضمير خبر دهد ؛ « انّ مِنَ الْبَيَان لسحْراً »: برخى از سخنها اثر جادوئى دارند

 نام گذاري شربيان از جهت خصايص مردم

پس اگر ريشه را شَرَب (سخن را دانست  ) + بَيَان (بيان كردن ، آشكار كردن ، سخن فصيح و مستدلّ ) درنظر بگيريم به اين نكته خواهيم رسيد كه به دليل وجود مشاهير و علماء در اين منطقه و نسبت به نوع نگرش به مردمان اين منطقه  شَرَب بَيَان نام گذاري و به مرور و براي راحتي تلفظ به (شَرَ بَيَان )  شربيان تغيير يافته است.

پس با توجه به توضيح بالا معني لغوي شربيان مي شود. جايي كه مردمانش به حق سخن مي گويند.  وگفتارشان فصيح و مستدل است .

از منظر اقليمي

اما اگر شِرْب+يان = شِرْبيان در نظر بگيريم

شر . [ ش ُ ] (اِ صوت ) آواز ریختن آب از بلندی ( رجوع به شرشرشود. آب جاری . کر یا شر. کر و شر. در تداول عوام آب کر و آب جار آورده شده است .

شِرْب : [ مص ]:  اشْرَاب ، آب آشاميدنى ، سهميه ى آب ، زمان نوشيدن ، آبشخور .

لذا با توجه به اطلاق نام براي يك منطقه ، احتمال نام گذاري شربيان به دليل وجود جويبارها و رودخانه فصلي كه در چند ده سال پيش در منطقه جاري بودند . دور از انتظار نيست . لذا اين منطقه شِرْبيان و به مرور زمان و براي راحتي تلفظ به شربيان تغيير يافته است .

تاريخچه شربيان:

در مورد تاريخچه شربيان با توجه به عدم وجود مستندات كافي مطالب جامعي در دست نيست ولي به قول اكثر قدما ، شربيان در جايي كه الان هست نبود و در دامنه كوهي كه در شمال غربي شربيان قرار دارد و به نام پولي تپه مشهور است . قرار داشته است . شربيان قديم به اعتقاد بسياري از ريش سفيدان بر اثر زلزله يا رانش زمين از بين رفته است . البته با توجه به مدفون بودن اكثر آثار پيدا شده و قرارگرفتن در دامنه كوه ،از نظر علمي احتمال رانش زمين بيشتر از زلزله مي باشد. در پولي تپه كنده كاري هاي زيادي صورت گرفته و اشياء قديمي بسياري در اين منطقه يافت مي شد . لذا وجود اين اشياء در دامنه كوه ،خود بيانگر وجود آبادي در آن منطقه در زمان هاي گذشته بوده است.

در صورت درست بودن نظر قدما در خصوص شربيان قديم در اين صورت تاريخ شربيان به پيش از اسلام مي رسد . كه احتمالا نام ديگري داشته و بعدها به شربيان تغيير نام داده شده است چرا كه واژه شربيان ريشه عربي دارد . و امكان اينكه در زمان زرتشتيان به مناطقي از ايران نام هاي عربي گذاشته شود بسيار بعيد است . شربيان داراي كل تپه ( گل تپه ) مي باشدکه از زمان زرتشتیان بجامانده . گل تپه محلی بوده که زرتشتیان در آن مکان آتش روشن میکردندو قربانی میدادند. به همين دليل استخوان سوخته حیوانات از قبیل گوسفند وبزو ظروف شکسته سفالی در این نقطه خود گواه اين مطلب است .

در تاريخ آذربايجان دو مورد از زلزله هاي بسيار ويرانگر ثبت شده است  كه اولي در سال 1046 درشمال آذربايجان اتفاق افتاده كه حتي باعث نابودي كامل شهر بزرگي چون شماخي شد . و با توجه به پراكندگي جمعيت در آن زمان 80 هزار نفر از مردم شهر را به كام مرگ فرستاد . كه اگر شربيان بر اثر زلزله از بين رفته باشد به احتمال زياد در اين زمين لرزه از بين رفته است . دومين زمين لرزه در آذربايجان  در سال ۱۳۰۹ به قدرت 4/7 در مقياس ريشتر بود كه مركز آن در آذربايجان و شهر سلماس كه باعث ويراني كامل شهر شد و در 2500 كيلومتري( حتي بغداد )  نيز احساس شد. اما با توجه به خاطرات بزرگان شربيان وثبت وقايع زلزله سلماس به احتمال زياد در زلزله اخير شربيان در مكان كنوني بوده است. چرا كه در جنگ جهاني دوم و اشغال آذر بايجان توسط نيروهاي شوري سابق شربيان از رونق برخودار بود و حتي اداره پست و مخابرات در آن داير بودند. كه با اشغال توسط نيروهاي شوروي سابق و غارت اموال عمومي پست و مخابرات ويران و تجهيزاتشان نابود گرديد.  

يادي از حاج سيد مير قاسم قادري

چون در خصوص پولي تپه نوشتم . در اينجا لازم دانستم از زحمات شخصي كه در پايين اين تپه براي مردم خدمت رساني كرده بودند ياد كنم. در داخل دره پولي تپه (در مسير سهسن گوني ) جويباري جاري بود كه توسط حاج سيد مير قاسم قادري بازسازي و يك حوضچه چوبي در آن درست كرده بود كه براي استفاده و سيراب كردن حيوانات از آن استفاده مي شد. ايشان انسان خيري بودند ودر چند نقطه از دشت شربيان براي راحتي و استفاده مردم و حتي حيوانات وحشي حوضچه هاي آب ايجاد كرده بودند . كه در زمان خود بسيار ارزشمند بود . (خداوند ايشان را رحمت كند )

در روز ۳ شهریور ۱۳۲۰ نیروهای شوروی از شمال و شرق و نیروهای بریتانیایی از جنوب و غرب، از زمین و هوا به ایران حمله کردند و شهرهای سر راه را اشغال و به سمت تهران حرکت کردند. ارتش ایران به سرعت متلاشی و ايران توسط متفقين  بدون هيچ مقاومتي اشغال شد .به دليل شرايط جنگي و تداركات ضعيف كشورهاي اشغال كننده آنها اجناس و آذوقه مورد نياز لشگريان خود را در داخل ايران تهيه مي كردند. لذا هر كجا كه فرصت پيدا مي شد. به غارت اموال مردم نيز مي پرداختند. به همين دليل رفته رفته مواد غذايي كمياب وارزش پول ملي به حداقل رسيد. قحطي و گرسنگي تمام ايران را فراگرفت. شربيان نيز ازاين قاعده مستثناء نبود و مردم به فقر و گرسنگي دچار شدند. و بسياري به دليل عدم تغذيه و نداشتن توان خريد از گرسنگي تلف شدند. . روزي يكي از عزيزان  خانه اي را درخيابان شيخ محمد به من نشان داد كه در آن زمان يك خانواده در داخل همين خانه به دليل گرسنگي و براي حفظ آبرو در را بسته ، و تمام اعضاي خانواده از گرسنكي جان داده بودند. متفقین پس از مدت‌ها کشمکش با روس‌ها بر سر نوع حکومت جدید ایران، بالاخره در انتقال سلطنت به -محمدرضا- که ولیعهد بود، به توافق رسیدند. پس از اتمام جنگ، ارتش بریتانیا ایران را ترک کرد ولی نیروهای نظامی ارتش آمریکا و ارتش شوروی، همچنان در ایران باقی‌ماندند، که به تشکیل دو حکومت خودمختار و کوتاه‌مدت جمهوری مهاباد در کردستان و حکومت فرقه دموکرات در آذربایجان انجامید. لازم به ذكر است كه چند تن از مقامات رده بالا در دولت محلي آذربايجان شربياني بودند. و قتل عام هاي نيروهاي تحت فرمان آنها در اطراف زنجان و ديگر نقاطي كه در برابر فدائيان مقاومت مي كردند هنوز هم در ذهن تاريخ مانده است.( فدائي به نيروهاي دولت محلي اطلاق مي شد). بعد از توافق بين قدرتهاي بزرگ عوامل آنها  هم فداي توافق بين دولت ها شدند وارتش ايران آذربايجان و كردستان را آزاد و فدائيان با تحمل شكست سنگين به شوروي فرار كردند.

 دردوران قاجار و رضا شاه اكثر مناطق روستايي ايران به صورت ارباب و رعيتي اداره مي شدند. به اين ترتيب كسي كه توان خريد روستا يا دهي را داشت با پرداخت پول آن منطقه تمام زمين هاي كشاورزي و آب موجود و حتي ساكنين را به مدت مشخص اجاره مي كرد. شربیان نیز به همین روش اداره می شد. بعد از اصلاحات ارضي زمين هاي كشاورزي در سه مرحله  در اختيار كشاورزان  قرار گرفت. و روستاها و دهات به روش كدخدايي اداره مي شدند .( كد خدا توسط ريش سفيدان انتخاب مي شد. ) . با پيروزي انقلاب اسلامي در سال 57 اداره شهر ها و روستا ها به شورا ها رسيد . كه مستقيما با راي مردم انتخاب مي شوند.

در دوران انقلاب هم مردم شربيان مانند ديگر نقاط ميهن اسلاميمان درانقلاب حضور فعالانه داشتند. زماني كه تمام ايران در اعتصاب به سر مي برد و بيشتر نانوائيها تعطيل شده بودند زنان فداكار شربيان در اكثر خانه ها نان پخت مي كردند و در شهر ها مانند تبريز در اختيار دفاتر و در قم به بيوت مراجع تحويل و در بين مردم تقسيم مي شد . جوانان و كساني كه توانايي داشتند در تظاهراتهاي مختلف شهرستان سراب كه در آن موقع توسط آيت الله ملكوتي هماهنگ مي شد شركت مي كردند . بغيراز حضور فعالانه در شهرها ي سراب و تبريز در خود شربيان نيز تظاهراتهاي مختلف برگزار مي شد و اقشار مختلف مردم ، زنان و مردان ، معلمان و دانش آموزان شركت مي كردند.بعد از انقلاب نيز شربيان تعهد خود به انقلاب و كشور را ايفا كرد و با تقديم دهها شهيد و جانباز بيشترين مشاركت را در دفاع از ميهن اسلاميمان  در منطقه به خود اختصاص داد.

در زمان پيروزي انقلاب اسلامي در بهمن سال 57 شربيان داراي يك مدرسه به نام دبستان بوستان شربيان بود كه در وسط شربيان قرار گرفته و هنوز هم هست. وتا پنجم ابتدايي تدريس مي شد. شربيان يك اداره پست داشت. و براي بهداشت عمومي تنها دو حمام عمومي و يك مركز بهداشت داير بود.  لوله كشي آب وجود نداشت و در هر محله براي استفاده خانوارها چشمه ايجاد كرده بودند ، جاده شربيان به دوزدوزان خاكي و پر از سنگلاخ بود. وقتي سيلي راه مي افتاد بيشتر راه شربيان از بين مي رفت. لازم به ذكر است كه مدرسه و حما م هاي عمومي توسط مردم و به همت آنها ساخته شده بود.

وقتي نام دبستان بوستان شربيان مي آيد . بي اختيار به ياد علي دايي ( عقبايي ) مي افتم كسي كه عمر و جواني خود را براي آموزش فرزندان شربيان و اطراف گذاشت .

به بركت انقلاب اسلامي توسعه شربيان سرعت گرفت و به لطف خدا و همت بالاي مردمانش ،شربيان حالا دانشگاه هم دارد.......................

موقعیت جفرافیایی                           

شربیان در"۵۲ ، '۵۸ ، ۳۷ درجه شمالي كره زمين و عرض جغرافي

"۰۶  ،'۱۱،  ۴۷ْ  ،قرار دارد

شربيان از نظر آب و هوا داراي آب و هواي سرد زمستاني و

معتدل تابستاني  و ارتفاع از سطح دريا ۱۸۱۴ متر مي باشد.

زبان گفتاري مردم شربيان نيزمانند ديگر شهرهاي آذربايجانشرقي تركي آذري بوده

و لهجه اين منطقه  شيريني خاص خود را دارد (حد فاصل سراب و تبريز ).

اين شهر از جنوب به ادامه رشته كوه بزقوش و قاسم داغي و از شمال 

به جاده اصلي بستان آباد، سراب متصل مي شود.در غرب شربيان 

شهرستان سراب  ودر 

شرق آن بستان آباد قـــرار  گرفته است

در ورودي شهر شربيان بعد از بلوار ، ميدان علامه فاضلي شربياني

قرار دارد

 

فاصله ميدان علامه فاضلي از فضا تا سه راهي گورستان قديم

(جنوبي ترين و شمالي ترين نقطه شربيان) تقريبا ۱۲۳۰ متر

فاصله جاده ايوق از روي پل از فضاتا انتهاي بيمارستان شربيان

(شرق و غرب شربيان ) تقريبا ۱۰۳۳ متر 

فاصله شربيان تا جاده اصلي (بستان آباد به سراب )

۶/۸ كيلومتر

فاصله شربيان از مركز استان (تبريز )از فضا بصورت خط

مستقيم ۷۰كيلومتر

از سطح زمين (جاده) تقريبا ۹۵كيلومتر

از مركز شهرستان (سراب) از فضا ۳۷ كيلومتر و 

از سطح زمين (جاده) تقريبا ۴۲كيلومتر مي باشد

طبق اعلام مركز آمار ايران

در سر شماري نفوس و مسكن سال ۱۳۹۰

تعداد خانوار و جمعيت شربيان به شرح زير ارائه شده است

تعداد خانوار  جمعيت   با سواد   سواد قديم يا بي سواد
۱۳۲۲  ۴۷۳۷۴۱۱۵۶۲۲

۲۳۷۴نفر از جمعيت شربيان مرد و ۲۳۶۳نفر زن هستند

از كل جمعيت باسواد شربيان ۲۲۵۴ نفر مرد و ۱۸۶۱نفر را زنان

تشكيل مي دهند 

جمعیت شربیان با توابع طبق اعلام مرکز آمار ایران در سرشماري نفوس و مسكن

  سال ۱۳۹۰

تعدادخانواركل جمعيتمرد     زن     باسوادبيسواد
۲۵۰۸  ۹۰۱۶۴۵۹۳۴۴۲۳۷۵۱۴۱۵۰۲

از كل جمعيت با سواد دهستان شربيان ۴۵۹۳نفر مرد و ۴۴۲۳ نفر را زنان تشكيل مي دهند

از ۱۵۰۲ نفر بي سواد يا داراي سواد قديم ۵۵۳ نفر مرد و ۹۴۹ نفر را زنان تشكيل مي دهند.

شربيان مركزيت روستاهاي

ايوق ، برنج آباد، لنجوان، اسماعيل آباد ، سرچشمه ، دهدولان ، كهدلان

مي باشد.

طبق اعلام مركز آمار ايران جمعيت شهر دوزدوزان همسايه شمالي به شرح زير مي باشد

تعدادخانواركل جمعيتمرد     زن     باسوادبيسواد
۸۹۷ ۳۸۱۵۱۹۵۷۱۸۵۸..............

روستاهاي اطراف شربيان

تعداد خانوار و جمعيت روستاهاي تابع شربيان جهت استفاده عزيزان به

 شرح جدول زير ارائه مي شود . اين آمار دقيقا طبق اعلام مركز آمار

ايران در سرشماري نفوس و مسكن سال 13۹۰ ارائه شده است 

 

نام روستاتعداد خانوارجمعيتتعداد با سوادسواد قديم يا بي سواد

ايوق

۳۵۰

۱۲۶۹

۱۰۸۵

۱۸۲

اسماعيل آباد

۱۰۱

۳۸۰

۳۱۲

۶۸

سر چشمه

۷۵

۳۱۳

۲۳۸

۷۵

برنج آباد

۱۰۱

۴۰۰

۲۶۰

۱۴۰

كهدولان

۸۲

۳۵۰

۲۳۹

۱۱۱

دهدولان

۲۵

۹۸

۶۹

۲۹

لنجوان

۱۴

۳۵

۲۴

۱۱

 نكته قابل تامل در سر شماري نفوس و مسكن سال ۹۰ كاهش جمعيت تعدادي از روستاهاي اطراف شربيان

 مي باشد كه به شرح زير از سايت مركز آمار ايران دريافت شده است

 جمعيت ايوق در سر شماري نفوس و مسكن سال ۸۵ تعداد ۱۳۴۸ نفر اعلام شده بود كه ازاين

 تعداد ۶۸۰ نفر مرد و ۶۶۸ نفر را زنان تشكيل مي دادند . كه در سر شماري

نفوس و مسكن سال ۹۰ تعداد جمعيت ايوق ۱۲۶۹ نفر اعلام شده است

كه نسبت به قبل ۷۹ نفر كاهش داشته است

تعداد مردان در اسماعيل آباد ۱۸۶ نفر و تعداد زنان ۱۹۴ نفر مي باشد

جمعيت سر چشمه در سر شماري نفوس و مسكن سال ۱۳۸۵

طبق اعلام مركز آمار ايران ۳۳۸ نفر اعلام شده بود

 كه در سر شماري سال ۱۳۹۰ اين رقم به ۳۱۳ نفر رسيده

 كه نسبت به قبل ۲۵ نفر كاهش داشته است.

از كل جمعيت برنج آباد ۲۱۲ نفر مرد و ۱۸۸ نفر زن مي باشند

 جمعيت كهدلان نيز نسبت به سر شماري سال ۱۳۸۵

تعداد ۴۷ نفر كاهش را نشان مي دهد. در سر شماري نفوس و مسكن

 سال ۱۳۹۰ جمعيت كهدلان ۳۹۷ اعلام شده است كه ۱۹۵ نفر مرد و ۲۰۲ نفر زن

هستند

 جمعيت دهدولان ۹۸نفر در سر شماري ۱۳۹۰ درج شده است

لنجوان كوچكترين روستاي تابع شربيان داراي جمعيت ۳۵ نفر مي باشد

كه از اين تعداد ۱۶ نفر مرد و ۱۹ نفر زن مي باشند  

منابع: 

سايت مركز آمار ايران 

لغت نامه دهخدا ( سايت واژه ياب )

تاريخ معاصر ايران ( موسسه مطالعات ايران ) 

جنگ جهاني دوم از ويكي پديا دانش نامه آزاد 

موسسه مطالعات پژوهش هاي سياسي ( پايگاه جامع تاريخ معاصر ايران ) 


ادامه مطلب
[ یکشنبه یازدهم آبان 1393 ] [ 18:24 ] [ وبسايت شربيان ] [ ]

كشاورزي

فعالیت اصلی ساکنين شربیان در زمینه کشاورزی است . وجود خاک

مناسب و امکانات تقریبا مدرن در بخش کشاورزی این منطقه را در زمینه

  تولید محصولات كشاورزي چون  سیب زمینی ،  پیاز ،    خيار ، و گندم ، 

جو ، لوبيا ، نخود و ميوه هايي چون سيب درختی، و توليد علوفه مانند

 شبدر و يونجه و ديگر محصولات در رده بالايي در استان آذربايجان شرقي

 قرار داده است ، علاوه بر زمينهاي آبي بسيار وسيع و حاصلخيز ، مزارع

 ديم نيز در شربيان كاشته مي شوند كه عموما به كاشت گندم و جو

اختصاص مي يابند .

 

بزرگترین مزارع کشاورزی در شمال این شهر قرار گرفته ، بطول

تقریبا ۷کیلومتروعرض ۷/۴ کیلومترکه تماما زیر کشت آبی است.

این زمینها از شمال به دوزدوزان و از شرق به زمینهای ایوق و 

از غرب به زمینهای خاکی و زرکان متصل می شود.با توجه به

اينكه اين مزارع بطور مرتب آبياري و مراقبت مي شوند .چشم

انداز زيبايي را براي مسافران ايجادنموده است . و بي اختيار

سر سبزيهاي شمال را براي بازديد كننده تداعي مي كند.

شربيان داراي رود خانه دايمي است و سرچشمه آن

در اسماعيل آباد يكي از روستاهاي

 اطراف شربيان قرار دارد ولي بخاطر استفاده آب آن در

بخش كشاورزي در فصلهاي گرم سال اغلب كف

 رودخانه خشك است .

لذا كشاورزان سخت كوش براي آبياريزمينهاي كشاورزي خود از چاههای

عميق بصورت گسترده استفاده مي كنند.در حال حاضر

حدود ۴۸ دستگاه چاه عميق آب كشاوري  

منطقه را تامين مي كنند . فشار آب  اين چاهها  

 بطور متوسط  تقريبا برابر با  هفت  اينچ         

است  .لازم به ذكر است در سه ماهه اول سال با

توجه به ذوب برفهاي موجود در كوههاي اطراف

شربيان و ازدياد طبيعي آب رودخانه كشاورزان بهترين

استفاده را مي برند  

نکته ای که باید مورد توجه قرار گیرد ،استفاده گسترده از منابع زیر

زمینی در این منطقه است كه اخيرا باعث كاهش فشار آب چاههاي

 با لا دست شده  واگر اين فرايند ادامه يابد احتمال

خشك شدن اين چاهها در آينده نزديك وجود دارد

البته جهت جلوگيري از كاهش آب  چاهها اخيرا سدهاي خاكي در

خروجي دره ها ايجاد شده است ،كه كار بسيار پسنديده وكارشناسانه

مي باشد، ولي كافي نيست.

استفاده بهينه از آب رودخانه ، برنامه ريزي براي مدت زمان استفاده از

چاهها وجلوگيري از هدر رفتن آب در مزارع با استفاده از تكنولوژي جديد

اصلاح سيستم آبياري مزارع از روش سنتي به روش علمي   

     (باراني و قطره ای)از نكات ديگري است كه مي تواند

 از كاهش ذخاير آب اين منطقه جلوگيري كند

دامپروري

دامپروری همواره در كنار كشاورزي مطرح است ، وبا گسترش كشاورزي

 دامپروري نيز گسترش مي يابد . اما در شربيان اين مسئله كاملا

برعكس شد.

 

با شهر شدن شربيان ، فرهنگ شهري به سرعت وارد زندگي مردم

گشت . و علاقه  نگهداري از دام در بين كشاورزان كاهش يافت.

زماني گله هاي گوسفند با طلوع خورشيد از شربيان خارج و با غروب

خورشيد وارد شربيان مي شدند

 الان كمتر كسي شاهدچنين مناظري هست.

 عده معدودي از كشاورزان مبادرت به نگهداري از گاو و گوسفند 

      مي كنند

اين در حالي است كه شرايط امروز شربيان به دليل دارا بودن

علفزارهاي فراوان براي چراي دامها بسيار استثنائي است

و اغلب بعد از برداشت محصول كه بهترين موقع براي دامهاست تا از

مانده محصول استفاده كنند ،بدون استفاده از بين مي رود.                    

   دامپروري شربيان نيز براي رونق مجدد نياز به كمك مسئولين ذيربط دارد

قالي بافي

 

الي بافي در اقتصاد مردم شربيان در مرحله دوم بعد از كشاورزي قرار دارد.

فــــــــرش و گلــــــــــــيم توليدي شربيان در سطح استان آذربايجان شرقي

جايگاه مخصوص پيدا كرده است . فــــــــــرشهاي اين منطقه اغلــــــــــب

 به كشورهاي خارج صادر مي شود. فـرش شربيان مشتريان زيادي پيدا

كرده و به دليل شرايط ماندگاري رنگ آن هر چه كهنه تر شود ارزش آن

بيشــتر مي شود.البته اخيـرا استفاده از رنگهای شيميايي نا مـرغوب

باعث شده صدمـات زيادي به بازار فــرش وارد  شود .

 كه از آثار زيــــــــان بـــــــار آن كاهش تقاضــــــا براي

فــــــــــرشهاي يــــــــــاد شده  مي بـــــــــــــــاشد.

 نقشه فرش شربیان با طرحهای گل و بوته بافته مي شود

از نقشه هاي معروف فرش شربيان نقشه مار است.

كه در آن ساقه ها ي گل با رنگهاي مختلف و با پيــچ و خم

زيادكه در داخل ساقه نيز گلهاي ريز بافتـــه مـي شد. و در

انتهاء  گل باز شده مانند دهان مار كه در حالــــــت بـــاز

به طرفين خميده مي شد.مانند گل نوروز كه در ايام بـــــهار

 در دشتهــــاي شربـــــيان به وفـــــور يافــــت مــــي شود.      

اين نقشه به دليل همين خصوصيات به نقشه مـــار معروف

مي باشد.كه دربعضي ازكارگاهها هنوز هم بافته مي شود.

 اما چندی است به دلیل افزایش بازار فرشهای با طرح نقشه

هریس در شربیان نیز ازنقشه های فرش هریس

در بافت قالی استفاده می شود.

گليم بافي     

  

در زمينه گليم بافي نيز بافندگان اين منطقه استاد كار هستند . ولي اين رشته از صنايع دستي در

شربيان از رونق افتاده و الآن كمتر كسي گليم بافي مي كند و آن هم براي رفع نيازهاي خودشان و

يا شايد كسي سفارش بافت گليم  دهد . گليم بافان نيز در بافت گليم از طرحهاي مختلف استفاده

مي كردند كه مشهور ترين اين نقشه ها نقشه تخته تخته و طرح با نقوش حيوانات كه غالبا بز و

گوسفند كه بيشتر به نقشه عشاير مشهور است بافته مي شدند.  صنايع دستي اين منطقه

بخصوص شربيان براي تداوم  توليد احتياج به حمايتهاي مسئولين ذيربط دارد.

در صنعت نيز مردم شربيان گامهاي مهمي برداشته اند از آن جمله  مي توان به طرح احداث سيلوي 30

هزار تني گندم اشاره كرد كه در حال فعاليت است اين طرح از طرحهاي صنعتي بسيار مهم در شربيان

ونياز ضروريمنطقه براي نگهداري از گندم مازاد بر نياز كشاورزان محسوب مي شود

از طرحهاي صنعتي ديگر نيز مي توان به كارخانه هاي ماسه شويي و معدن سنگ و توليد

مواد اوليه قالي بافي و گليم بافي  خدمات رنگ آميزي و مواد اوليه قالي و گليم و صنايع

 ديگر اشاره كرد كه دراشتغال و در آمد زايي اهالي نقش بسيار مهمي را ايفا مي كنند.


ادامه مطلب
[ شنبه دوازدهم مهر 1393 ] [ 17:15 ] [ وبسايت شربيان ] [ ]

گالری عکس های رویایی طبیعت  

زمانی نه چندان دور (۲۰تا۲۵)سال پیش وقتي از شربيان خارج مي

شديم و در باغات اطراف شربيان كه دور تا دور شان با ديوارهاي گلي

حصار كشيده بودند قدم مي زديم.  صداي انواع پرندگان از بلبل گرفته تا

ديگر پرندگان آواز خوان گوش انسان را نوازش مي داد. اكثر درختان پر

بودند از لانه كلاغ وگنجشگ .بندرت درخت خالي پيدا مي شد.

 

در کوهها و دشتهای بکر وتقریبا پوشيده از علف شربیان ودر مناطق دیم وکم آب

 آن انواع مختلفی از پرندگان ، خزندگان و حیوانات وحشی زندگی

مي كردند.دراین میان نسل بعضی از حیوانات از بین رفته و زندگی بعضی از

 این جانداران نیزدر حال نابودی است.

در اين بخش مناطق كوهستاني شربيان به تفكيك نام محلي

جهت استفاده و آشنايي عزيزان مورد بررسي قرار مي گيرد.

(اين بخش با استفاده از نظرات و مقالات رسيده گرد آوري شده است)

 دويدا:

دره اي است بسيار عميق با پيچ و خمهاي زياد،از بالاي كوه كه نگاه

مي كني داخل دره بعلت پوشش گياهي قابل رويت نيست. در اين

دره انواع متنوعي از درختان كوهي (وحشي)در اندازه هاي كوچك و

بزرگ روئیده اند و در کف دره نیز درختانی توسط کشاورزان کاشته شده

است . چشمه های کوچک در دامنه ها زیاد است . که اکثرا آب

این چشمه ها قابل شرب می باشد .

این دره بسیار خطرناک ، و محل زندگی انواع متنوعي از مارهای سمی

است.علاوه بر این حیوانات وحشی مانند گرگ وحتی گراز نیز  در

این دره ديده شده اند.

خروجی این دره نیز جالب است و بوسیله کوههای اطراف به حالت چهار

 دیواری در آمده و کاملا محصور  است.

داخل این دیواره نیز زمین کشاورزی است،در حدود ۳ تا ۴  هكتار كه

انواعي از پرندگان مانند كبك و بلدرچين و نيزحيواناتي چون جوجه

 تيغي و لاك پشت صحرايي در اينجا زندگي مي كنند.

 دويدا گاباغي(جلو دویدا)

 در مسير شربيان به اسماعيل آبادتقريبا يك كيلومتر مانده به دامنه

كوه برنج آباد    (ادامه رشته كوه بزقوش)در سمت چپ  دره صخره ای وجود دارد كه

كاملا تخته سنگي است و حالت ديوار بسيار بلند وغير قابل دسترس

مي باشد.

در وسط اين ديواره كبوترهاي وحشي در شیارهای صخره لانه سازي

كرده اند وجالب اینکه در یکی از شیارهای بزرگ لانه عقابی قرار گرفته

بود .که باکمی تلاش می شد ،به داخل آن دستبرد زد

 

    درست روبروي اين دره صخره اي(در غرب) بعد از رودخانه ،چند     

 درخت تنها نزديك دامنه كوه قرار دارد که در بالای یکی از درختان بزرگ 

 لانه عقابی کوچک (شاهين)که پرنده تیز پرواز و  بسیار  زيباست

  قرار دارد . 

  چند وقت پیش که شربیان بودم  آن درخت با لانه بعد از چندین

سال هنوز سالم مانده بود.

 

پائين اين دره ها و در داخل رودخانه كه پوشيده از سنگهاي بزرگ و

كوچك است.و حتي لابه لاي صخره ها محل زندگي انواع متنوعي از

مارهاست. 

  خطرناكترين اين مارها افعي است كه در انواع مختلف در اين منطقه

زندگي مي كند. در لابه لاي سنگها و صخره ها آثار مارها از قبيل پوست

 كنده شده مار و يا محل عبورشان به وضوح قابل شناسايي است.

البته در اكثر زمينهاي ديم و آبي شربيان انواع مار وجود دارد ولي در

 مناطق ديم مارها خطرناكند.

ادامه مطالب طبيعت شربيان در ادامه

 


ادامه مطلب
[ پنجشنبه سیزدهم شهریور 1393 ] [ 1:30 ] [ وبسايت شربيان ] [ ]
  يك صفحه پر از كبوتران عاشق  

باسم رب الشهداءوالصديقين   

اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يا اَباعَبْدِاللَّهِ وَ عَلَى الاَرْواحِ الَّتى حَلَّتْ بِفِناَّئِكَ عَلَيْكَ مِنّى سَلامُ اللَّهِ  [اَبَداً] ما بَقيتُ وَ بَقِىَ اللَّيْلُ وَ النَّهارُ وَ لاجَعَلَهُ اللَّهُ آخِرَ الْعَهْدِ مِنّى لِزِيارَتِكُمْ اَلسَّلامُ عَلَى الْحُسَيْنِ وَ عَلى عَلِىِّ بْنِ الْحُسَيْنِ وَ عَلى اَوْلادِ الْحُسَيْنِ وَ عَلى اَصْحابِ الْحُسَيْن                              

                        

تصویر، image، عکس،  منظره، گل، لاله، گل لاله، طبیعت، شبنم 

حديث شهادت شنيدني است، حديث ديدار است،ديدار دوست.

رسيدن به معشوق،آنها كه هميشه در حضور حق اندوهرگز نميميرند

اميدآن داريم كه در روز قيامت ما را فراموش نكنند،پس برماست كه

يادشان را گرامي بداريم  

شهداي شربيان :

                                                                   شهيدصالح بزمي                               

                                              شهيد حسن حسين نژاد   

                                               شهيد خليل بهجتي

                                        شهيد ناصر درفش

                      شهيد اسماعيل چوپاني

                    شهید قادر باقری فرد

               شهیدجلال ایمان زاده

           شهیدمحمد علي جعفری آذر

                          شهیدناصر جعفری آذر

                              شهید محمد جعفری آذر

                                            شهیداسماعیل هوائی

                                                      شهيد حيدر فرجي

                                                 شهيد نعمت الله افراشي             

                                                 شهید رضا فیضی آذر 

                                          شهید محمود عزتی آذر 

 

          شهيد حسن بي پروا                                                  

شهيد ناصر جدي پور                         

شهيد محرمعلي پيرانپور   

             شهيد مسلم عبدالعلي پور

                         شهید یحیی احمدی نسب       

                      شهيدعلي اصغر ناظري آذر       

شهيد قربانعلي باقر پور  

                  شهيد احمد جوانبخت                          

شهيد علي فردي پور 

         شهيد محمد رضا شامي   

                                            شهيد ميركمال الدين  قادري                        

                                 شهید فردی آذر       

                                                        شهید موسویان               

                         شهید حمید خدائی  

                 شهید جلیل خدائی   

          شهید عادل خدائی                

              شهيد علي اصغر مطهر نيا                            

شهید مسعود سیدی

                             شهید مجید آقا پور

                                      شهید پوران حاجی

               شهيد محمد رضا نوري  

 و شهيد بزرگوار مهدي مهدوي آذر شربياني  

شهدا را ياد كنيم،حتي با يك صلوات

شهيد صالح بزمي اولين شهيد شربيان كه در مناطق غرب كشور به دست ضد انقلاب به درجه رفيع

 شهادت نائل آمد.صالح جواني خوش سيما و قامتي بلند داشت و بسيار خوش برخورد بود.

مردم شربيان بخصوص هم دوره هاي صالح هيچوقت اورا فراموش نخواهند كرد يادش گرامي


 

شهيد صالح بزمي


 

 

تاريخ تولد :-/--/1332

نام پدر :

تاریخ شهادت : 19/6/1358

محل تولد :آذربايجان‌شرقي /- /شربيان

طول مدت حیات :26

محل شهادت :پاوه

 مزار شهید :گلزار شهداي شربيان

صالح در سال 1332 در شهر  شربيان از استان آذربايجان‌شرقي به دنيا آمد.

 هنوز کودکي بيش نبود که در غم فراق پدر، شانه‌هاي کوچکش لرزيد و سرپرستي

 يک خانواده 7 نفره را بر عهده گرفت. صالح مدتي بعد به تهران مهاجرت کرد.

 با آغاز قيام تاريخي امام امت (ره) در خيل تظاهرکنندگان قرار گرفت و پابه‌پاي ا

نقلابيون فرياد مرگ بر شاه سر داد. با پيروزي انقلاب، سپاه‌پاسداران را براي ادامه

خدمت به اسلام و مردم ايران برگزيد و در روز بيست و هشتم مردادماه سال 1358

براي نجات پاوه به فرمان امام (ره) به غرب کشور اعزام گرديد.
وي که در بهداري سپاه دوره ديده بود، با يک اکيپ پزشکي وارد شهر پاوه شد و

مشغول خدمت به برادران مجروح گرديد.
بزمي سرانجام در تاريخ 19/6/1358 در شهرستان پاوه در سن 26 سالگي به همراه

پزشک و بهيار گروه، پا بر آسمان لايتناهي الهي نهاد و به اوج بيکران عشق الهي پرگشود.

منبع:كتاب حماسه شهداي غرب صفحه 28

  شهيد حسن حسين نژاد


 

 

تاريخ تولد :

نام پدر :سيفعلي

تاریخ شهادت : ۱۳۵۹

محل تولد :آذربايجان‌شرقي /- /شربيان

طول مدت حیات :

محل شهادت :جنوب

 تاريخ مزار شهید :گلزار شهداي شربيان

 

 دومين شهيد شربيان

سرباز شهيد حسن حسين نژاد ، دومين شهيد شربيان 

كه در مناطق عملياتي جنوب در سال ۱۳۵۹جاويد الاثر شد

 و به جمع شهدا پيوست . حسن جواني شاداب و خوش

اخلاق و متدين كه به حق  شهادت لايق او بود، پيكر مطهر حسن

حسين نژاد هنوز هم پيدا نشده و به يادش مزاري

در گلزار شهداي شربيان ايجاد شده است

 

شهيد محرم علي پيرانپور


 

تاريخ تولد :1336

نام پدر :

تاریخ شهادت : ۱۳۶۲

محل تولد : شربيان

طول مدت حیات :25

محل شهادت :خرمشهر

مزار شهید :گلزار شهداي شربيان

محرم‌علي در سال 1336 چشم بر جهان هستي گشود. کودکي او در سايه پرمهر خانواده سپري گشت و تعليمات دين مبين اسلام را از آنان فرا گرفت. پيران‌پور خيلي زود درس ايثار و جوانمردي را از مکتب سرخ سيدالشهدا آموخت و دل بسته‌ي سيره‌ي اهل بيت (ع) گشت.
وي با آغاز جنگ‌تحميلي در جرگه‌ي سربازان لشکر اسلام به مصاف با بعثيان پرداخت و سرانجام در سال 1361 در خرمشهر در عمليات بيت‌المقدس، از شربت طهور بهشتي نوشيد و در سن 25 سالگي شهيد راه حق شد.

روحش شاد

 

منبع:مجله‌ي اوج(با كمي اصلاح)

 

 

شهيد قادر باقري فــــرد


 

 

تاريخ تولد :۱۳۴۸

نام پدر :رحيم

تاریخ شهادت : ۰۳/۱۰/۱۳۶۳

محل تولد :آذربايجان‌شرقي /- /شربيان

طول مدت حیات :۱۵

محل شهادت :اشنويه

 تاريخ خاكسپاري۰۵/۱۰/۱۳۶۳ مزار شهید :گلزار شهداي شربيان

  

بسيجي شهيد قادر باقري فرد

قادر در سال 1348 در شــربيان چشم به جهان گشود .

اخلاق نيكــو و رفــتار مـودبانه قادر همه را مجـذوب خود

 مي كرد.او جـواني شاداب وخوش برخورد كه احــــترام

 زيادي به پـــــــدر و مـــــادر و بزرگـــــترها مي گذاشت.

 قـادر شيفــته خاندان اهـل بيت بود و در ماه مــــــحرم 

 در سينه زنيها و مــراسم سيدالشهداء (ع) به صـــورت

فعـــال شـــركت مي كرد.  بعد از شروع جنگ تحميلـي 

  چــندين بار بــــراي اعــزام به جــبهه به بسيج ســراب

 مــراجعه كـــرده بود ولي هر بار با مخالفت مسئـــولين

 ذيربط به دلـيل شــرايط سني ازاعــزام ايشان به جبهه

 خوداري كــــرده بودند تا اينكه در سال ۱۳۶۳از طــــريق

بسيج سراب به ناحيه و از آنجا به مناطق غـــرب كشور

 اعزام  شد.شــهيد قادر باقري فـــرد در منطقه اشـنويه 

مشغول خدمت شد و يكي از افـــراد فعـال در كمينـها و 

عملــياتهاي مختلفي كه بــراي نابودي ضـدانـقلاب صورت   

مي گرفت .شركت ميكردشهيد قادر باقري فــرد درتاريـخ

۱۳۶۳/۱۰/۱۰به كمين ضد انقلاب افتاد و به همــراه يكي

از ســربازان پايگاه به اسـارت آنها در آمد.به گفته هميــن

سربازكه بعد از شهادت قــادر او را نيز از ناحــيه پا با زدن 

چنديـن گلــوله دربيابانهاي اشنويه رها كــرده بودند. چـون 

هنگام اسارت قادرعكس امام در سينه داشت ضد انقلاب 

به مدت سه روز ايشان را در زير بد ترين شكنجه ها قرار

 داده بود و در تاريخ ۰۳/۱۰/۶۳ با شليك دهها گــلوله كه

نشان از كينه آنان نسبت به بسيج و امام داشت قادر را

به شهادت رسانده بودند .

پيكر مطهر قادر در مورخه ۰۳/۱۰ /۶۳ از منطقه به اشنويه

و در تاريخ ۰۵/۱۰/۱۳۶۳ در گلزار شهداي شربيان به خاك

 سپرده شد و لـكه ننگي ديگر در كارنامه ضــد انقلاب كه

 جـوانان اين مرزو بوم را به خاطر خوش خدمتي به اربابان

 شـرق و غــربشان به خاك وخون مي كشيدند ثبت شد.

روحش شاد

        منیغ:وبلاگ شربیان                      

 

منیغ:وبلاگ شربیان

شهيد خليل بهجتي


 

 

تاريخ تولد:

نام پدر :احمد

تاریخ شهادت : ۱۳۶۲

محل تولد :آذربايجان‌شرقي /- /شربيان

طول مدت حیات :

محل شهادت : منطقه عملياتي والفجـــــــــر ۴

 مزار شهید :گلزار شهداي شربيان

بسيجي شهيد خليل بهجتي در شربيان از استان آذربايجانشرقي چشم به جهان گشود.

او جواني متدين و با ايمان و اخلاقي نيكو و رفيق صديق بود .شهيد خليل بهجتي از اعضاي

 فعال پايگاه مقاومت شهداي شربيان كه در مواقع ضروري و نياز همواره آماده خدمت به

نظام مقدس اسلامي بود.

شهيد خليل بهجتي در زماني كه دشمن شهرهاي ميهن اسلامي را در زير موشكها

و بمباران خود داشت  و شرايط دشواري را براي كشور اسلامي ايجاد كرده بود به نداي 

رهبر خود لبيك گفت ودر شهريور ماه سال ۶۲ ازطرف بسيج  سراب به ناحيه پنج سپاه

و از آنجا به لشگر  ۳۱عاشورا كه در آن زمان در منطقه گيلان غرب مستقر بود اعزام شد.

 شهيد خليل بهجتي در لشگر  ۳۱عاشورا در واحد مخابرات مشغول به خدمت شد،

و بعد از گذراندن دوره آموزش در آن واحد به عنوان بي سيم چي به مناطق عملياتي

والفجر ۴ اعزام  و در همان مناطق نيز به درجه رفيع شهادت نائل آمد. دامنه كوهي

 كه خليل شهيد شد در نزديكي رودخانه شيلر،سرسبز و پر از گلهاي لاله بود و خون

خليل با لاله هاي شكفته شده در هم آميخت و صورت زيباي او در ميان خاك و خون مانند

صورت فرشتگان نوراني و  مي درخشيد. 

شهيد مهدي مهدوي آذر شربياني


 

 

تاريخ تولد: ۱۳۴۸

نام پدر : علی

تاریخ شهادت : ۱۱/۱۱/۱۳۶۵

محل تولد :تهران

طول مدت حیات :

محل شهادت : منطقه عملياتي كربلاي ۵

 مزار شهید : تهران بهشت زهرا (س)

قسمتي از وصيت نامه شهيد مهدي مهدوي آذر شربياني

اي دوستان و آشنايان : مرگ حق است و چه خوب است كه مرگ در جهاد في سبيل ا... باشد. و آن وقت موقعي است كه فرد عاشق خدا مي شود و به لقاء ا... مي رسد.

روحشان شاد 

*************

  

             

 

[ سه شنبه چهاردهم مرداد 1393 ] [ 8:0 ] [ وبسايت شربيان ] [ ]

شربيان شهر  علامه فاضل شربياني

 
 
 
يادي از آیت الله العظمي ،علامه فاضل شربياني(رحمه الله )

 آيـت الله عـلامـه شـيـخ مـحـمـد شـربـيـانـى ، فـرزنـد فـضـل عـلى در سـال 1248 ق . 
 
 در شهر شربيان در يك خانواده مذهبي چشم به جهان
 
گشود. و 
 
پس از فراگيري مقدمات علوم در سال ۱۲۷۲ ق. رهسپار نجف اشرف شد 
 
و در آن حوزه علمي از محضر استادان بزرگي چون شيخ مرتضي انصاري ميرزاي بزرگ شيرازي
 
وسيدمحمد حسين كوه كَمَره‌اي بهره برد و به رتبة اجتهاد رسيد.

آيت‌الله فاضل شربياني، در اصول فقه، استادي كم نظير بود و در استنباط احكام فقهي، مهارت بسيار
 
داشت. وي همچنين در علوم قرآن و حديث، از دانش فراواني برخوردار بود.   
 
 
علامه  شيخ محمد شربياني بعد از وفات آيت الله ميرزا محمد
 
شيرازي از برجسته ترين مجتهدان زمان خود بود .    
 
كلاس درس آيت الله فاضل شربياني در نجف اشرف طراوت خاصي داشت .و عالمان بزرگي را پرورش و تحويل جهان اسلام  داد.از شاگردان علامه فاضل شربياني مي توان به  
 
آيت الله قاضي طباطبايي
    آيت الله فقيه سبــــــــزواري
         آيت الله شيخ عباسقلي رضوي
       آيت الله سيد حسن اصفهاني
           آيت الله حاج سيد يونس اردبيلي
    آيت الله شيخ محمد ولي    
 
و دهها عالم برجسته ديگر نام برد.كه شاگردي ايشان براي
 
 آنها افتخاري بس بزرگ به حساب مي آمد.   
   
وى افـزون بـر احـاطـه عـلمـى ، در مـكـارم اخـلاق و صـفـات
 
پسنديده و دلسوزى نسبت    
 
به بـيـنـوايـان و اكـرام سادات و علويان نجف و كربلا زبانزد بود ،
 
وهمواره مانند مولاي
 
خود علي (ع) به كمك آنها مي شتافت و با وجود دسترسى به
 
بـيـت المـال ،
 
در فـقر و  ساده مى زيست  .ايشان پس از وفات آيت الله مـيـرزا
 
 مـحـمـد حـسـن شـيـرازى ،
 
پـنـاهـگـاه شـيـعـيـان در مسائل دينى و فقهي و پرداخت
 
وجوهات شرعى شد 
 
و سرانجام در بين الطلوعين روز جمعه ، هفدهم ماه مبارك
 
رمضان
 
سال  1322 ق . در سن ۷۴ سالگى دار فانى را وداع گفت .
 
ودر جوار حـــــــــــرم مولا علي (ع) به خاك سپرده شد  
 
 از اين عالم فرزانه كتابي در شرح «رسائل و مكاسب شيخ انصاري» در نه جلد به يادگار مانده است.
 
از علامه طباطبایی نقل شده است : گروهی توطئه کردند و روش عرفانی و الهی و توحیدی مرحوم آخوند ملا حسینقلی همدانی را به باد انتقاد گرفته در عریضه ای به مرحوم شربیانی نوشتند که ملا حسینقلی همدانی روش صوفیانه در پیش گرفته است . مرحوم شربیانی نامه را مطالعه فرمود و قلم را برداشته زیر نامه نوشت کاش خداوند مرا مثل آخوند صوفی قرار بدهد.
او با مسافرت های خود به امام زاده های واجب التعظیم شیعیان را متوجه این وظیفه ولایی کرد و با تاکید به تعطیل کردن مغازه ها و راه انداختن دسته عزاداری این سنت حسنه را بنا نهاد. آیت الله بهجت می فرمود ایشان خیلی حلیم بود. اگر به کسی چیزی هم نمی داد طرف با رضایت از پیش ایشان می رفت . زمانی می خواست از کوفه به قصد زیارت کربالا برود طلاب محتاج دور او را گرفتند و ایشان هم هر چه داشت به آن ها داد . فقط مقداری برای هزینه راه برای خود برداشت و با ملاطفت به طلاب گفت : اگر خدا برساند باز هم می دهم !سال ها پس از فوت این مجاهد نستوه در 1357ق دولت عراق تصمیم گرفت راه هایی را که در اطراف حرم مطهر برای دفن اموات در نظر گرفته شده بود مسدود کند . در این عملیات اجساد تعدادی از علما ظاهر شد و ازآن جمله پیکر شریف آیت الله فاضل شربیانی بود که بعد از 35 سال هیچ تغییری در آن پدید نیامده بود . بار دیگر در 1382ق. هنگام مرمت قبور، جسد مطهر ظاهر شد که در آن وقت شصت سال از رحلت ایشان می گذشت و هنوز پیکر مطهرشان سالم مانده بود . 
  
 
 
 (از نوادگان حضرت آيت الله فاضل شربياني)

 
حضرت آيت الله حاج شيخ عبدالحميد شربياني از مراجع تقلید و علمای

 حوزه علمیه مشهد ، از نوادگان حضرت آيت الله فاضلي شربياني

 مي باشد . ایشان یکی از زبده ترین شاگردان مکتب حضرت آیت الله

 العظمی بروجردی (ره) و آیت الله العظمی حجت کوه کمره ای (ره) و از

 همدوره های مـرحوم آیت الله علامه حاج سید محمد حسین حسینی

تهرانی و حضرت آیت الله حاج سید عزالدین زنجانی هستند ...

 
زندگينامه :
حضرت آيت الله حاج شيخ عبدالحميد شربياني فرزند حاج شيخ محسن و نوه مرجع عاليقدر آيت الله فاضل شربياني در سال 1345 هجري قمري برابر با 1306 هجري شمسي در تبريز متولد شدند .
ايشان پس از گذراندن تحصيلات ابتدايي تا دبيرستان در سال 1361 قمري دروس مقدماتي حوزوي را آغاز و در سال 1363 وارد حوزه علميه قم شدند .
ايشان پس از ورود به حوزه علميه قم در درس رسائل و مكاسب و كفايه از محضر حضرات آيات حاج سيد حسين قاضي ، حاج سيد احمد خوانساري ، مرحوم علامه طباطبايي و در درس خارج فقه و اصول از محضر مرحوم آيت الله العظمي بروجردي ، آيت الله العظمي حجت كوه كمره اي و مرحوم امام خميني (ره) و در دروس فلسفه و عرفان از محضر علامه طباطبايي (ره) استفاده كردند .
آيت الله شربياني با ورود به حوزه علميه قم تدريس را آغاز كردند تا اينكه در زمان حيات مرحوم آيت الله العظمي بروجردي درس خارج فقه و اصول خود را آغاز نمودند .
ايشان پس از مدتي در سال 1341 شمسي به پيشنهاد جمعي از فضلا و علما به تبريز عزيمت نمودند و بيش از بيست سال در آن حوزه مشغول فعاليت و تدريس شدند تا اينكه در سال 1364 شمسي به قم و پس از يكسال در سال 1365 به مشهد مقدس عزيمت نمودند و در اين شهر رحل اقامت افكندند .
معظم له در حوزه علميه مشهد به تدريس خارج فقه و اصول و اقامه نماز جماعت در حرم مطهر رضوي پرداختند .
ايشان داراي تاليفات متعددي هستند از جمله :
رساله عمليه ، العنايه الي مطالب الكفايه ، ارشاد المطالب لمحتويات المكاسب ، تعليقات علي منظومه المحقق سبزواري ، رساله النظر في الجبر و القدر ، رساله الامضاء في القدر و القضاء ، تفسير العرفان لكنوز القرآن ، مقدمه التفسير ، حواشي العروة الوثقي ، حركت و تحول در ماده (حركت جوهريه) ، نقش زمان و مكان در اجتهاد ، رساله اي پيرامون ولايت فقيه در زمان غيبت ، رساله جوابيه علماء پاكستان و ...
[ شنبه چهاردهم تیر 1393 ] [ 8:51 ] [ وبسايت شربيان ] [ ]
 

خداوند متعال در سوره بقره آیه ی 22 می فرماید : «اگر از آنچه که بر بنده خودمان

 فــرو فرستاده ایم در تعجب و تردید می باشید . پس (حداقل) یک سوره مشابه آن

بیاورید و در این کار از هر که خواهید کمک بگیرد . و در آیه بعد از آن می فـرماید :

 «اگرنتوانستید که هرگز هم نخواهید توانست از آتشی بترسید که برای کافران آماده

 شده است» .

 
به کعبه گفتم تو از خاکی منم خاك


ندا آمد تو با پا آمدی بايد بگردی ،

 
قرآن كريم معجزه الهي است  و اين حقيقت آشكار قرآن هر روز روشنتر مي شود.طي مطالعاتي
(آيه ۸۷سوره انبياء) 

كشف معجزه رياضي قـــــــــــــــــــــــــــــــــــرآن كريم


غير قابل تقليد
براى اولين‌بار در تاريخ، ما كتابى داريم با اثبات نويسندگى الهى_ تركيب رياضى ماوراء انسانى.

سيستم رياضى قرآن دو جنبه مهم دارد: (
۱) انشاء رياضى و (۲) ساختمان رياضى قرآن كه شامل شماره سوره‌ها و آيات است. به خاطر اين كد رياضى جامع، كوچكترين تغيير در متن يا ساختمان تركيبى قرآن، بلافاصله آشكار می‌شود

خوانندگان اين كتاب به آسانى می‌توانند معجزه رياضى قرآن را بررسى كنند. كلمه خدا (الله) در سراسر قرآن با حروف بزرگ و پر رنگ نوشته شده است. در گوشه سمت چپ پايين هر صفحه، مجموع تعداد دفعاتى كه كلمه «خدا» از ابتداى قرآن تا آن صفحه تكرار شده است، نوشته شده.

شماره نوشته شده در گوشه سمت راست پايين صفحه، مجموع شماره آياتى است كه كلمه «خدا» در آنها تكرار شده است.

آخرين صفحه كتاب، يعنى صفحه
۶۰۴، جمع كل تعدد تكرار كلمه «خدا» را در قرآن نشان می‌دهد كه ۲۶۹۸ مرتبه است، يا ۱۴۲۱۹. مجموع شماره آياتى كه دارى كلمه «خدا» است، می‌شود ۱۱۸۱۲۳، اين عدد هم بر ۱۹ قابل قسمت است: (۱۱۸۱۲۳=۱۹۶۲۱۷).


عدد نوزده مخرج مشترك سراسر سيتم رياضى قرآن است

اين پديده به تنهایى اثبات غيرقابل تقليدى است كه نشان می‌دهد قرآن پيغام خدا است به دنيا. هيچ بشرى نمی‌توانسته حساب
۲۶۹۸ تكرار كلمه "خدا" و تعداد شماره آياتى را كه كلمه "خدا" در آنها تكرار شده است، داشته باشد.

اين پديده خصوصا غيرممكن است وقتی‌كه در نظر داشته باشيم (
۱) كه قرآن در زمان جهالت و نادانى آشكار شد، و (۲) سوره‌ها و آيات وحى شده از نظر زمان و مكان وحى با هم فاصله بسيارى داشتند. ترتيبى كه سوره‌ها و آيات در ابتدا فرستاده شد، به كلى با آخرين ترتيب قرار گرفتن‌شان (ضميمه ۲۳)
فرق داشت.

اما، سيستم رياضى قرآن تنها به كلمه خدا محدود نيست؛ بلكه بسيار گستره، بسيار پيچيده و كاملا جامع است.

حقايق ساده

مانند خود قرآن، كد رياضى قرآن از بسيار ساده تا بسيار مشكل تغيير می‌كند. حقايق ساده مشاهداتى است كه بدون هيچ وسايلى می‌توان آنها را بررسى كرد.

حقايق پيچيده به كمك ماشين حساب يا كامپيوتر قابل رؤيت است. بررسى حقايق زير به هيچ وسيله اى احتياح ندارد، اما خواهشمند است به خاطر داشته باشيد كه همه اين‌ها به متن عربى اصلى اشاره دارد:
۱. اولين آيه (۱:۱)، معروف به بسم الله، شامل......................۱۹
حرف است.
۲. قرآن داراى ۱۱۴ سوره است كه می‌شود................................۱۹۶ .

۳. مجموع آيات در قرآن ۶۳۴۶ است كه می‌شود......................۱۹۲۳۴ .
عدد نوزده مخرج مشترك سراسر سيتم رياضى قرآن است. اين پديده به تنهایى اثبات غير قابل تقليدى است كه نشان می‌دهد قرآن پيغام خدا است به دنيا. هيچ بشرى نمی‌توانسته حساب
۲۶۹۸ تكرار كلمه "خدا" شو تعداد شماره آياتى را كه كلمه "خدا" در آنها تكرار شده است، داشته باشد

[
۶۲۳۴ آيه شماره‌گذارى شده است و ۱۱۲ آيه (بسم الله) شماره گذارى نشده است كه می‌شود ۶۲۳۴ =۱۱۲+۶۲۳۴] توجه كنيد كه ۶+۴+۳+۶ می‌شود...........۱۹
.
۴. بسم الله ۱۱۴ مرتبه تكرار شده است، با وجود غيبت مرموز آن در سوره ۹ (درسوره ۲۷ دو بار تكرار شده است ) و ۱۱۴ = ..................................۱۹۶
.
۵. از غيبت بسم‌الله در سوره ۹ تا بسم‌الله اضافى در سوره ۲۷، دقيقا.......... ۱۹
سوره است.
۶. مجموع شماره سوره‌ها از ۹ تا ۲۷ (۲۷+۲۶+......+۱۲+۱۱+۱۰+۹) = ۳۴۲ يا ............۱۹۱۸.

۷. اين مجموع (۳۴۲) همچنين مساوى است با مجموع كلمات بين دو بسم الله سوره ۲۷، و ۳۴۲ =.................................۱۹۱۸.
۸. اولين آيات معروفى كه اول وحى شد (۵-۱:۹۶) شامل ...........۱۹ كلمه است.
۹. اين اولين وحى ۱۰ كلمه‌اى، داراى ۷۶
حرف است ..................419.
۱۰. سوره ۹۶ كه از نظر ترتيب زمانى اولين سوره است، داراى ..........۱۹
آيه است.
۱۱. اين اولين سوره از نظر ترتيب زمانى، از آخر قرآن ...............۱۹
همين است.
۱۲. سوره ۹۶ شامل ۳۰۴ حرف عربى است و ۳۰۴ می‌شود............۱۹۱۶.

۱۳. آخرين سوره فرستاده شده(سوره ۱۱۰) شامل................۱۹ كلمه است.
۱۴. اولين آيه از آخرين سوره وحى شده (۱:۱۱۰) شامل ........۱۹
حرف است.
۱۵. ۱۴ حرف مختلف عربى، ۱۴ "پاراف قرآنى" مختلف (مانند ا . ل. م، از ۲:۱) را تشكيل می‌دهند كه در ابتداى ۲۹ سوره قرار دارند. مجموع اين اعداد می‌شود ۱۴+۱۴+۲۹=۵۷ يا ۱۹۳.


۱۶. مجموع ۲۹ سوره‌اى كه "پاراف‌هاى قرآن" در آنها آمده است می‌شود:
۸۲۲=۶۸+۵۰+..........+۷+۳+۲، و ۸۲۲+۱۴ (۱۴ مجموعه پارافها) ميشود ۸۳۶، يا ۱۹۴۴.

حقايقی ساده از قرآن
مانند خود قرآن، كد رياضى قرآن از بسيار ساده تا بسيار مشكل تغيير می‌كند. حقايق ساده مشاهداتى است كه بدون هيچ وسايلى می‌توان آنها را بررسى كرد. حقايق پيچيده به كمك ماشين حساب يا كامپيوتر قابل رؤيت است. بررسى حقايق زير به هيچ وسيله اى احتياح ندارد، اما خواهشمند است به خاطر داشته باشيد كه همه اين‌ها به متن عربى اصلى اشاره دارد
۱۷. بين اولين سوره پاراف دار(۲) و آخرين سوره پاراف دار (۶۸)، ۳۸ سوره بدون پاراف وجود دارد.........................۱۹۳۸.
۱۸. بين اولين و آخرين سوره‌هاى پاراف‌دار...................۱۹ مجموعه پاراف‌دار و بدون پاراف وجود دارد.
۱۹. ۳۰ عدد مختلف در قرآن تكرار شده است: ۱،۲،۳،۴،۵،۶،۷،۸،۹،۱۰،۱۱،۱۲، ۱۹،۲۰،۳۰،۴۰،۵۰،۶۰،۷۰،۸۰، ۹۹،۱۰۰،۲۰۰،۳۰۰،۱۰۰۰،۲۰۰۰،۳۰۰۰،۵۰۰۰،۵۰۰۰۰، ۱۰۰۰۰۰، مجموع اين اعداد می‌شود ۱۶۲۱۴۶، كه می‌شود ......۱۹۸۵۳۴.


اين خلاصه فشرده‌اى بود از معجزات ساده.

 منبع: خبرگزاری قرآنی ایران

چگونگي تشكيل باران

سوره نور ايه ۴۳

آيا نديدى كه خداوند ابرهايى را به آرامى مى‏راند، سپس ميان آنها پيوند مى‏دهد، و بعد آن را متراكم مى‏سازد؟! در اين حال، دانه‏هاى باران را مى‏بينى كه از لابه‏لاى آن خارج مى‏شود; و از آسمان -از كوه‏هايى كه در آن است (ابرهايى كه همچون كوه‏ها انباشته شده‏اند)- دانه‏هاى تگرگ نازل مى‏كند، و هر كس را بخواهد بوسيله آن زيان مى‏رساند، و از هر كس بخواهد اين زيان را برطرف مى‏كند; نزديك است درخشندگى برق آن (ابرها) چشمها را ببرد!

 

اعجاز قرآن از نظر علوم روز

1. جاذبه ي زمين

قرآن، هزار و اندي سال قبل از نيوتن از جاذبه ي زمين خبرداده است:

« زمين را جذب كننده آفريديم.» مرسلات/ 25

در دهها تفسير كه پيش از ولادت نيوتن نوشته شده،  تصريح گرديده، كه (كِفات) به معناي جذب كردن است.

2. حركت انتقالي زمين [ گردش زمين به دور خورشيد]

قرآن در حدود هزار سال پيش از گاليله كه با نظر خود زمين را از مركزيت جهان هستي در آورد به صراحت گفته است: « به كوهها نگاه مي كني، خيال مي كني كه در يك جا ايستاده اند، د رحاليكه مانند ابرها درحركتند.» نمل/ 88

قرآن كريم در اين مورد اشارات فراواني دارد و از زمين با تعبيراتي مثلِ گهواره (طه / 53) و شتر راهوار ( ملك/15) ياد كرده است.

3. انبساط عالم

قرآن، 13 قرن پيش از ولادت 0لومتر)، از انبساط عالم خبر داده است: « آسمان را به قدرت خود آفريديم و هر لحظه، آن را گسترش مي دهيم.» ( ذاريات/ 47)

4. ستونهاي نامرئي ( جوّ كره ي زمين)

قرآن در مورد اين ستونها مي فرمايد: « خداوند آسمان را بدون ستوني كه آن را ببينيد،  برافراشت.» رعد/ 2 - لقمان / 10

هنگامي كه از امام رضا « عليه السلام» پرسيدند: مگر آسمان ستون دارد؟ فرمود: بله، در آنجا ستونهايي است كه شما نمي بينيد. شيخ طوسي هزار سال پيش در تفسير خود فرموده است:

قرآن نگفته ( بدون ستون)، بلكه فرموده است: (بدون ستون مرئي)       

تفسير تبيان؛ ج 6، ص 213

5. حركت ستارگان

زماني كه دانشمندان به پيروي از هيئت بطلميوس، همه ي ستاره ها و سياره ها را ثابت مي دانستند، قرآن، با تعبير « حركت در مداري شناور» از آنها ياد كرده است. انبياء/33

6. حركت خورشيد

درعصري كه همه، خورشيد را ثابت مي دانستند، قرآن فرموده است:

« خورشيد به سوي آرامگاه خودش د رحركت است.» يس / 38

7. زوجيت گياهان

« (لينه) گياه شناسِ سوئدي، در اواسط قرن18 ميلادي كشف كرد كه در گياهان نيز جنس نر و ماده وجود دارد، اما اين موضوع، محافل كليسا را خشمگين ساخت و كتابهاي او را به عنوان كتب ضلال معرفي كردند.» دانستيهاي جهان علم ص 241 .

اما قرآن، در بيش از ده آيه از زوجيت گياهان بحث كرده است. مثلاً : شعرا/ 7 – لقمان/10 « و از آسمان آبي فرو فرستاديم و به وسيله ي آن جفتهايي از گياهان گوناگون رويانديم.»

8. تسخير فضا

قرآن كريم، 14 قرن پيش از آنكه ( يوري گاگارين) هوس سفر فضايي را در سر بپروراند، از سفر فضايي بحث كرده و نويد موفقيت داده است.

9. موجودات زنده در جهان بالا

بشر امروز در كُرّاتِ ديگر به جستجوي موجود زنده مي پردازد و تاكنون اطلاعات قانع كننده ايي بدست نياورده است، در صورتي كه قرآن 15 قرن قبل، به صراحت از وجود موجودات زنده در آنجا، خبر داده است: « از نشانه هاي قدرت خدا، آفرينش آسمان و زمين و پراكندن جنبده در آن دو مي باشد.» شوري 29

10. همبستگي آسمان و زمين

ساختمان آفرينش از (گاز) تشكيل شده و سپس به (سديم) تقسيم گرديد و يكي از نتايج اين تقسيم منظومه شمسي ما مي باشد.

يكي از بهترين دلائلي كه مي رساند اين كرات همبستگي داشته اند، اين است كه در خورشيد بيش از 67 عنصر وجود دارد كه عين آن عناصر در زمين نيز ديده مي شود.

همچنين، عناصر سنگهاي آسماني كه از آسمان داخل زمين مي شوند، همان عناصري است كه ساختمان زمين را در بر گرفته است.

خداوند اين همبستگي را در قرآن كريم بيان فرموده است:

« آسمان و زمين قبلاً به هم متصل بودند و ما آنها را از همديگر جدا كرديم.»  انبياء / 30

11. توده هاي گاز

دكتر ونول لاتيمار، آسمان شناس معروف مي گويد:

« زمين و ستارگانِ ديگر، از توده هاي ابري، تكوين يافته اند و اين ابر از ذرات سختي پديد آمده كه حجمش 10 هزار برابر از حجم كره ي زمين بزرگتر بود.»

قرآن اين حقيقت را به اين صورت بيان فرموده است:

«خداوند اراده كرد خلق كند آسمان را، حال آن كه آسمان، توده ي گاز و دود بود.»  فصلت / 11

12. برخورد الكتريسيته

(فرانكلين) ثابت كرد كه ابرها داراي بار الكتريسيته هستند و همان طوري كه منفي و مثبت همديگر را جذب مي كنند، منفي با منفي و مثبت با مثبت، همديگر را دفع مي كنند و اين دفع كردن باعث مي شود ابرها از هم دور شوند، لكن خداوند، بوسيله ي بادها، ابرها را به هم نزديك مي سازد تا منفي و مثبت همديگر را جذب كرده و تولد باران نمايند.

اين مطلب در قرآن كريم بيان شده است:

« آيا نمي بيني خداوند، ابرها را به آساني  حركت مي دهد، بعد آنها را به هم تركيب مي نمايد، سپس بر روي هم انباشته مي كند، آنگاه باران را از لابلاي آنها خارج مي سازد.»

 نور/ 43

13. نبودن اكسيژن در بالاي جو

از جمله روشهاي تربيتي قرآن اين است  كه،  با بيان « مثل » زمينه را براي تعليم اصول عقايد، آماده مي كند.

امروز ثابت شده كه هر اندازه انسان به سمت آسمان برود، هوا رقيق تر شده و در اثر نبودن اكسيژن، تنفس مشكل مي گردد.

قرآن اين مطلب را در قالب مثال بيان فرموده است:

« پس خداوند، كسي را كه مي خواهد هدايت نمايد، سينه ي او را براي پذيرفتن اسلام باز مي كند و كسي را كه گمراه مي نمايد، سينه ي او را تنگ مي كند و در فشارقرار مي دهد، مانند كسي كه به آسمان مي رود. »     انعام 125

15.كروي بودن زمين

در قرآن آياتي وجود دارد كه تنها با مسئله ي كروي بودن زمين تطبيق مي كند، از جمله: « به آن جمعيت كه تضعيف شده بودند، مشرقها و مغربهاي پر بركت زمين را ، ارث داديم.»         اعراف  / 137

اين تعبير تنها  با  كروي  بودن زمين  مي سازد،  زيرا  اگر فرض بگيريم كه زمين  مسطح  است،  در اين صورت  يك  مشرق و يك مغرب بيشتر نخواهد داشت ؛ اما اگر زمين را كروي فرض نمائيم، هر نقطه ايي از زمين براي نقاط شرقي آن، (غرب) خواهد بود و براي نقاط غربي آن، (شرق) خواهد بود.

                                                                    منبع :تبيان ۷/۹/۸۶

 

 كه در قرآن شده نتايج جالبي بدست آمده است كه براي استفاده عزيزان بطور خلاصه به آن

اشاره مي  كنيم

  ( برابري يك چيز با چيز هاي ديگر،به عبارتي برابري اضداد در قرآن كريم) 

مطابق آناليزآيات قرآن مشخص شده كه اين همساني در تنظيمات تمامي قرآن كريم صادق است

قرآن كريم مشخص مي كند كه يك چيز با چيز ديگري برابر است.در ادامه نتايج شگفت آور 

         حاصل از  محاسبه كلمات عربي قرآن مجيد و رمز اعداد را خواهيد يافت .   

          كلمات و دفعات تكرار در جمع آيات قرآن مجيد        

 مــــــــــــــــرد                          ۱۱۴

 زن                                      ۱۱۴

 دنيا                                       ۱۱۵

 آخرت                                   ۱۱۵

 ملائكه                                     ۸۸

 شياطين                                 ۸۸

 سود                                       ۵۰

 زيان                                    ۵۰

 مردم                                       ۵۰

 پيامبر                                  ۵۰

 ابليس                                       ۱۱

 پناه جويي از شر شيطان            ۱۱

 مصيبت                                    ۷۵

 شكر                                     ۷۵

 صدقه                                      ۷۳

 رضايت                                ۷۳

 فريب خوردگان                          ۱۷

 مردگان                                 ۱۷

 مسلمين                                     ۴۱

 جهاد                                    ۴۱

 طلا                                          ۸

 زندگي راحت                          ۸

 جادو                                        ۶۰

 فتنه                                     ۶۰

 زكات                                       ۳۲

 بركت                                   ۳۲

 ذهن                                         ۴۹

 نور                                      ۴۹

 زبان                                        ۲۵

 موعظه                                  ۲۵

 آرزو                                        ۸

 ترس                                     ۸

 آشكارا سخن گفتن                       ۱۸

 تبليغ كردن                              ۱۸

 سختي                                     ۱۱۴

 صبر                                     ۱۱۴

 حضرت محمد (ص)                    ۴

 شريعت                                  ۴

 

 

ونيز جالب خواهد بود به دفعاتي كه كلمات زير در قرآن ظاهر شده اند نگاهي داشته

باشيم

        ماه   :      ۱۲

   روز   :      ۳۶۵

یکی از علمای دین یهود از حضرت امام امیرالمؤمنین

 (علیه السلام) پرسید : چرا قرآن مدت توقف و خواب

 اصحاب کهف را 309  سال ذکرکرده است در حالی

که در حاشیه تورات ما این مدت 300 سال نوشته

 شده است ؟

 

حضرت امیر علیه السلام فرمودند : «سالهای شما شمسی است ولی سالهای ما قمری است» .

 

جالب اینجاست که یکی از اساتید ریاضی این محاسبات را انجام داده که خلاصه قابل فهم آن چنین است :

 

سال شمسی یهود 365 روز تمام بوده است . بنابراین 300 سال آنها می شود :

 

روز 109500=365×300

 

در حالی که سال قمری برابر است با 354 روز و 8 ساعت و 48 دقیقه بنابراین 309 سال قمری برابر است با :

 

روز 109500=]48 دقیقه و 8 ساعت و 354 روز[ ×309

 

پس معلوم شد که 300 سال شمسی یهود برابر است با 309 سال قمری نه یک روز کمتر نه بیشتر.

 

این در حالی است که تا صدها سال بعد از نزول قرآن هنوز شبانه روز به 24 ساعت و هر ساعت به 60 دقیقه و الی آخر تقسیم نشده بود . و حتی ساعت هنوز اختراع نشده بود .

 

بنابراین حضور هر کلمه در قرآن در مکان خاص و به تعداد معین حادی پیام و مفهوم ویژه ای

 

می باشد که در حقیقت یک نوع از اعجاز و معجزه می باشد . زیرا مجموعه آیات قرآن در مدت نسبتاً طولانی 23 سال و در اوضاع و احوال مختلف مثلاً گاهی در جنگ و گاهی در صلح ، گاهی در مکه و گاهی در شعب ابیطالب و محاصره گاهی در مدینه و گاهی در سفر و گاهی در شب و گاهی در روز بر پیامبر (ص) نازل می شد و چنین نبود که پیامبر خدا (ص) مانند مؤلفان کتابهای مختلف مدتی در کتابخانه ای خلوت کند و از سر فرصت و فراغت و یا با رجوع به منابع مختلف کتابی بنویسد .

لا اِله اِلااَنت سُبحانَك اِني كُنت مِن الظالمين

سُبحان الله و بِحَمدهِ سُبحان اللهُ العَظيم

                                         برو با دل بيا ،تا من بگردم!                                            چرا بايد به دور تو بگردم؟؟؟
ادامه مطلب
[ چهارشنبه چهارم تیر 1393 ] [ 1:0 ] [ وبسايت شربيان ] [ ]

 

امام على عليه ‏السلام در بازگشت از صفّين و هنگام نزديك شدن به گورستان كوفه فرمود :
اى ‏خفتگان خانه‏ هاى تنهايى، و جاهاى خشك و خالى، و گورهاى ظلمانى! اى خاك ‏نشينان، اى ساكنان ديار غربت، اى تنهاشدگان، اى بى همدمان! شما پيش از ما رفتید و ما نيز در پى شما آمده به شما خواهيم پيوست . اما خانه‏ هایتان! دیگران در آن سکونت گزیدند؛ اما زنانتان! با دیگران ازدواج کردند و اما اموال شما! در میان دیگران تقسیم شد! اين خبرى است كه ما داريم؛ حال شما چه خبر داريد؟ امام سپس رو به ياران خود كرد و فرمود : بدانيد كه اينان اگر اجازه سخن گفتن داشتند، به شما خبر مى‏ دادند كه : بهترين ره توشه، تقوا است .

متن حديث:

امام علی عليه ‏السلام ـ عند رُجُوعِهِ مِن صِفِّينَ و إشرافِهِ على القُبُورِ بظاهِرِ الكُوفَةِ ـ : يا أهلَ الدِّيارِ المُوحِشَةِ ، و المَحالِّ المُقفِرَةِ ، و القُبورِ المُظلِمَةِ ، يا أهلَ التُّربَةِ ، يا أهلَ الغُربَةِ ، يا أهلَ الوَحدَةِ ، يا أهلَ الوَحشَةِ ، أنتُم لَنا فَرَطٌ سابِقٌ ، و نَحنُ لَكُم تَبَعٌ لاحِقٌ ، أمّا الدُّورُ فَقَد سُكِنَتْ ، و أمّا الأزواجُ فَقَد نُكِحَتْ ، و أمّا الأموالُ فَقَد قُسِمَتْ . هذا خَبَرُ ما عِندَنا فَما خَبَرُ ما عِندَكُم ؟ ـ ثُمَّ التَفَتَ إلى أصحابِهِ ـ فقال : أما لَو اُذِنَ لَهُم في الكَلامِ لأَخبَرُوكُم أنَّ خَيرَ الزّادِ التَّقوى ./

" نهج البلاغه حکمت 130 "
 
درباره قبر و عذاب قبر
به گزارش خبرنگار دین و اندیشه خبرگزاری دانشجویان ایران (ایسنا)، مرکز ملی پاسخگویی به سوالات
منظور از قبر، برزخی است که برای انسان بعد از مردن آغاز می‌شود و تا قیامت ادامه دارد. "حماد" یکی از یاران امام صادق(ع) می‌گوید "از امام صادق(ع) پرسیدم برزخ انسان چیست؟

ایشان فرمودند:

«اَلْقَبْرُ مُنْذُ حِینِ مَوْتِهِ إِلَی یَوْمِ الْقِیَام»(۱)

"برزخ همان قبر از زمان مرگ تا قیامت است."

روح انسان پس از مرگ و بریدن از بدن مادی، خود را با بدن برزخی و یا «قالب مثالی» می‏‌یابد و می‏‌بیند. در واقع، روح آدمی با رفتن از حیات دنیوی به حیات برزخی، بدن مادی خود را رها کرده و با بدن مثالی خود متحد می‏‌گردد؛ بدنی که متناسب با نظام برزخی بوده، اتحادش با روح، قوی‏‌تر از اتحاد آن با بدن مادی در زندگی دنیوی است.

از اما باقر (ع) نقل شده است که فرموده‌اند:

"إِذَا فَارَقَتْ أَرْوَاحُ الْمُؤْمِنِینَ أَجْسَادَهُمْ أَسْکَنَهَا اللَّهُ تَعَالَی فِی مِثْلِ أَجْسَادِهِمُ الَّتِی فَارَقُوهَا فَیُنَعِّمُهُمْ فِی جَنَّة"

"ارواح مومنین وقتی از دنیا می‌روند در جسدهایی مثل جسدهای دنیوی هستند و متنعم به نعمت‌های بهشت(برزخی) می‌شوند." (۲)

و با جدا شدن روح از کالبد بدن مادی بلافاصله وارد برزخ می‌گردد و با بدن مثالی ادامه حیات خواهد داد و اینگونه نیست که اگر کسی قبر خاکی نداشته باشد، مثل این که طعمه حیوانات درنده شده و یا در دریا غرق شده باشد، قبری نداشته و اگر انسان بدی است که مستحق عذاب و فشار قبر است عذاب از او منتفی شود.

حقایق برزخ مانند بسیاری از حقایق هستی خصوصا حقایق ماورایی نامعلوم است منتهی با مراجعه به قرآن و روایات می‌توان برخی از این حقایق را به دست آورد. آیات و روایات بسیاری درباره برزخ و تبیین آن وجود دارد که به برخی از آنها اشاره می‌کنیم.

قرآن کریم درباره برزخ می‌فرماید:

«و من ورائهم برزخ الی یوم یبعثون؛(۳)

"و پشت سر آنان برزخی است تا روز قیامت که برانگیخته می‏‌شوند"

و همچنین درباره آل فرعون می‏‌فرماید:

«النَّارُ یُعْرَضُونَ عَلَیْها غُدُوًّا وَ عَشِیًّا»(۴)

"(اینک هر) صبح و شام بر آتش عرضه می‏‌شوند و روزی که رستاخیز برپا شود (فریاد می‏‌رسد که:) «فرعونیان را در سخت‏‌ترین‏(انواع‏) عذاب درآورید."

در حدیث نورانی دیگری آمده است:

«هنگامی که یکی از شما از دنیا برود، جایگاه او (درقیامت) صبح و شام به او عرضه می‏‌شود. اگر از اهل بهشت باشد، جایگاهش در بهشت و اگر از اهل دوزخ باشد، جایگاهش در دوزخ است. به او گفته می‏‌شود:

"این جایگاه تو است. هنگامی که خداوند تو را در قیامت مبعوث می‏‌کند."(۵)

در حدیث دیگری آمده است:

"وَ الْقَبْرُ رَوْضَةٌ مِنْ رِیَاضِ الْجَنَّةِ أَوْ حُفْرَةٌ مِنْ حُفَرِ النَّار"(۶)

"قبر باغی از باغ‏‌های بهشت یا حفره‏‌ای از حفره‏‌های دوزخ است."

یکی از ویژگی‏‌های عالم برزخ، سوال و جواب در قبر است. از امام زین العابدین(ع) نقل شده است:

"پیامبر(ص) در هر جمعه در مسجد به مردم نصیحت می‏‌کرد و می‏‌فرمود:

«. . . و دو فرشته به نام نکیر و منکر برای سوال بر تو وارد می‌شوند بدان اولین چیزی که از تو می‏‌پرسند از خدایی است که می‏‌پرستی و از پیامبری است که به سوی تو فرستاده شده و از دینی که به آن معتقدی. . . »(۷)

فشار قبر و برخی عوامل آن

نعمت و عذاب، متوجه به روح ما در قالب بدن برزخی است، نه به بدن مادی و خاکی ما که در عالم مادی در زیر خاک مدفون است. بدن مادی، پس از مرگ نه حرکتی دارد و نه احوالی؛ اما روح با قالب مثالی در همان حال، در عالم برزخ یا در عذاب وحشتناکی به سر می‏‌برد و فریادش بلند است و یا در نعمت و شادی به سر می‏‌برد. البته برخی انسان‌ها هم در حالت خواب برزخی خواهند بود.(۸)

در روایات، عواملی برای عذاب قبر ذکر کرده‌اند که به برخی از آنها اشاره می‌کنیم:

۱- گذشتن از کنار مظلوم و یاری نکردن او

۲ - سخن چینی

۳ - نافرمانی و کناره‌گیری از خانواده و دوری از همسر خود و پاسخ مثبت ندادن به خواسته‌های طبیعی او

۴ - بد اخلاقی با خانواده.(۹)

در پایان ذکر این نکته ضروری است که اگر نگاه عمیقی به عذاب‌های برزخی و فشار قبر داشته باشیم، باطن این عذاب‌ها برای بسیاری از مومنین نعمت است، چرا که باعث تصفیه و پاک شدن آنها و به تعبیر برخی روایات کفاره گناهان آنان گردیده و موجبات ورود آنها به بهشت را فراهم می‌کند.

امام صادق(ع) از پیامبر اکرم(ص) نقل می‌کنند:

«ضَغْطَةُ الْقَبْرِ لِلْمُؤْمِنِ کَفَّارَةٌ لِمَا کَانَ مِنْهُ مِنْ تَضْیِیعِ النِّعَمِ.»

"فشار قبر برای مومن کفاره تضییع نعمت‏‌هایی است که در دنیا مرتکب شده است.»(۱۰)

پی‌نوشت‏‌ها:

۱. الکافی، ج ۳ ، ص ۲۴۲.

۲. بحار الانوار، علامه مجلسی، ج ۵۸، ص ۸۹.

۳. سوره «المومنون» (آیه ۲۳)، آیه ۱۰۰.

۴. سوره غافر(آیه ۴۰)، آیه ۴۶.

۵. بحارالانوار، ج‏۷۵، ص ۱۴۳.

۶. امالی شیخ مفید، ص ۲۶۵ ، مجلس ۳۱.

۷. بحار الانوار، ج ۷۵، ص ۱۴۳.

۸ . پیام قرآن، آیت‌الله مکارم شیرازی، ج ۵، ص ۴۴۳ – ۴۷۸.

۹. رجوع شود به: علل الشرایع، ج۱، ص ۳۰۹.

۱۰.امالی صدوق، ص ۵۴۰.
                                    معجزات بزرگ آيت الكرسي

هركسي بعد از هر نماز واجبي به خواندن آيه الكرسي مداومت داشته باشد ، از دنيا نخواهد رفت تا زماني كه جايگاه خود را در بهشت ببيند.

 

به گزارش سرویس دینی جام نیوز، پيامبر اكرم(صلی الله علیه وآله) فرمود: وقتي كه خداوند تعالي فاتحه الكتاب (سوره حمد) و آية الكرسي را نازل كرد بر عرشش معلق نمود كه هيچ چيزي بين اينها و خداوند حجاب نبود...، پس خداوند فرمود: به عزت و جلالم قسم اگر بنده اي از بندگان من اين آيات را بعد از هر نمازي قرائت كند من او را در حظيره القدس و آنچه كه در آن است ساكنش مي كنم.

آيه الكرسي يكي از آيات قرآن است كه در عظمت آن بسيار نگاشته اند. برخي از معجزات بزرگ اين آيه شريف در پي مي‌آيد:

آيه الكرسي براي رضايت و خوشنودي خداوند
پيامبر اكرم (صلی الله علیه وآله) فرمود: وقتي كه خداوند تعالي فاتحه الكتاب (سوره حمد) و آية الكرسي را نازل كرد بر عرشش معلق كرد كه هيچ چيزي بين اينها و خداوند حجاب نبود، پس خداوند فرمود: به عزت و جلالم قسم اگر بنده اي از بندگان من اين آيات را بعد از هر نمازي قرائت كند من او را در حظيرة القدس و آنچه كه در آن است ساكنش مي‌كنم.
و در هر روز هفتاد بار او را نظر مي‌كنم به نگاه خاصي و در هر روز هفتاد حاجت او را كه كمترينش مغفرت و عفو من باشد براي او برآورده مي‌كنم و در نزد تمام دشمنانش عزيز و نصرتش مي‌دهم و هيچ چيزي مانع دخولش در بهشت نيست.

آيه الكرسي براي ديدن جاي بهشت
در كتاب خواص الآيات ص ۱۹ آمده: در روايات آمده است: هركسي بعد از هر نماز واجبي به خواندن آيه الكرسي مداومت داشته كند، از دنيا نخواهد رفت تا زماني كه جايگاه خود را در بهشت ببيند.

آيه الكرسي براي استجابت دعا
در كتاب مهج الدعوات ص۳۱۶ آمده: در كتاب تحفه الملوك ص۲۱۲، : بعضي از وجود مقدس حضرت ختمي مرتب روايت كرده اند كه: اسم اعظم كه دعا بوسيله آن مستجاب مي‌شود در سه سوره قرآن مي‌باشد:

الف) سوره بقره: آية الكرسي آيه ۲۵۵.
ب) در سوره آل عمران آيه ۲: الم اللهُ لا اِلهَ اِلا هُوَ الحيُ القَيوم.
ج) در سوره طه آيه ۱۱: وَ عَنتِ الوجوهُ لِلحيِّ القيُّوم.

آيه الكرسي براي رفع فراموشي
در كتاب خواص الآيات ص۲۰ آمده: سلمان فارسي روايت مي‌كند كه: پيامبر اكرم (صلی الله علیه وآله) فرمود: هركس آيه الكرسي را با زعفران بر كف دست خود بنويسد و آنرا بمكد و هفت بار چنين كند هرگز چيزي را فراموش نخواهد كرد و فرشتگان براي او آمرزش خواهند كرد.

آيه الكرسي براي رفع گرفتاري
در كتاب امالي از شيخ صدوق عليه الرحمه آمده: اميرالمؤمنين علي (ع) فرمود: اگر بدانيد آية الكرسي چه اندازه با اهميت و با ارزش است در هيچ حالي آنرا ترك نمي‌كنيد. براي رفع و از بين بردن مشكلات خود به آية الكرسي پناه ببريد، اگر مشكلي داريد و يا اگر گرفتاريد، اگر بيماريد، اگر تمام درهاي اين عالم به روي شما بسته شده است چرا از آية الكرسي غافليد. با ايمان كامل و اعتقاد به اثر بخوانيد و نتيجه بگيريد كما اينكه خواندن و نتيجه گرفتند.

آيه الكرسي براي در امان بودن متاع
در كتاب بحارالانوار، ج۱۰۲، ص۳۰۰ آمده: حضرت علي (ع) فرمود: «هركس قبل از طلوع خورشيد يازده مرتبه سوره توحيد، سوره قدر، و آية الكرسي را بخواند خداوند مالش را از هر زيان و خطري حفظ مي‌كند.»

آيه الكرسي براي سفر در ايام هفته
در كتاب الامان من اخطا الأسفار ص ۳۸ آمده: از امام صادق (ع) پرسيدند: آيا در ايامي كه سفر ناخوشايند است مثل روز چهارشنبه و دوشنبه اگر بخواهيم سفر كنيم اما دچار نحوست آن نگرديم چه كاري بايد انجام دهيم! حضرت فرمود: براي از بين بردن ناخوشايندي و نحوست آن روزها سفرت را با صدقه و تلاوت آية الكرسي شروع كن كه به مقصودت خواهي رسيد.

آيه الكرسي براي شفاي هر دردي
در كتاب مفاتيح الجنان نقل شده است راوي مي‌گويد: نشسته بوديم كه رسول خدا (صلی الله علیه وآله) برما وارد شد و سلام كرد و ما جواب داديم. سپس فرمود: آيا دعايي را كه جبرئيل به من ياد داده به شما تعليم بدهم كه به دواي طبيب محتاج نشويد؟
حضرت علي (ع) و سلمان گفتند: اين دوا چيست؟ پيامبر اكرم (صلی الله علیه وآله) فرمود: آب باران را در ماه نيسان بگيريد و بر آن هفتاد مرتبه سوره حمد و آية الكرسي، فلق، ناس، كافرون وهفتاد و يك مرتبه سوره توحيد و هفت روز متوالي صبح و شام از اين آب بياشاميد.
و همچنين نقل شده است در كتاب مكارم الاخلاق، ج۱، ص۹۳: پيامبر فرمود: قسم به خدايي كه مرا به پيغمبري مبعوث كرد، جبرئيل گفت: كسي كه اين آب را بنوشد خداوند هر دردي را كه در بدنش باشد برطرف كرده و به او عافيت مي‌بخشد.

آيه الكرسي براي رسيدن به مراد
در كتاب بحارالانوار نقل شده است: اگر كسي ۳ بار آية الكرسي را بر آب بخواند و روي خود را بشويد و دو ركعت نماز بگذارد و در هر ركعت سوره حمد را يكبار و آية الكرسي را نيز يكبار بخواند هر مراد كه داشته باشد به نتيجه مي‌رسد.

آيه الكرسي براي شفاي بيمار
در كتاب وسائل الشيعه جلد۱ ص۳۸۰ نقل شده است: در روايات وارد شده است كه: آية الكرسي را كنار مريض و ميت بخوانيد و بعد بگوئيد «اَللّهُمَ اَخرِجهُ الي رِضا مِنكَ وَ رِضوانٍ اَللّهُمَ اَغفِرلَهُ ذَنبُهُ جَلَّ ثَناء وَجهكَ» بعد آيه سخره كه آيه ۵۴ تا ۵۶ سوره اعراف است را خوانده و نيز سه آيه آخر سوره بقره و بعد سوره احزاب را تلاوت نموده كه براي بهبودي و شفاي موثر است.

نورانيت در قبر
امام صادق (عليه‎السلام) فرمودند: وقتي مؤمني، ثواب قرائت آية الكرسى را به اهل قبور هديه كند، خداوند براي هر حرفى از اين آيه، فرشته‎اي قرار مي‎دهد كه خداوند را براى قاري آن، تا روز قيامت تسبيح كند. و به وى پاداش شصت پيامبر را دهد و خدا در هر قبرى از شرق تا غرب، چهل شمع از نور قرار مي‎دهد و قبرهاى آنها را وسعت دهد. (۱)

نتيجه قرائت آيه الكرسى
از پيامبر اكرم (صلي الله عليه و آله) روايت شده است كه فرمودند: هر كس آية الكرسى را بعد از هر نماز واجب بخواند، چيزى مانع از ورودش به بهشت نخواهد شد، مگر مرگ. (كنايه از اين كه وقتي مرگش برسد به بهشت مي‎رود. البته بايد به اين نكته توجه كرد كه صرف تلاوت اين آيه ملاك نيست بلكه در مورد كسي است كه مراقب اعمالش است.) و كسي بر قرائت آن، مواظبت نمى‎كند، مگر آن كس كه صديق و راستگو باشد. (۲)
از اميرالمؤ منين على (عليه‎السلام) روايت شده است كه پيامبر اكرم (صلي الله عليه و آله) هر گاه غم و اندوهى برايش ايجاد مي‎شد، بعد از خواندن آية الكرسى اين دعا را مى‎خواند و مى‎فرمود: مسلمانى نيست كه اين دعا را سه بار بخواند، مگر آن كه درخواست خود را به دست آورد.
يا حَىُّ يا قَيِوم، يا حَيّا لايَموت، يا حَىَّ لا اِلهَ اِلا انت كاشِفَ الهَمّ، مُجيبَ دَعوة المُضطَرين، اَسالُكَ بِانَّ لكَ الحَمد لا اِله اِلا انت، المَنّان، بَديع السموات والارض، ذوالجلال و الاكرام، رَحمان الدنيا والاخرة و رَحيمها ربِّ ارحَمنى رَحمَةً تُغنينى بِها عَن رَحمةٍِ مِن سِواكَ يا ارحمَ الراحمين

اثر تلاوت آيه الكرسي هنگام خواب
رسول خدا (صلي الله عليه و آله) فرمود: هر كس آية الكرسي را در هنگام خواب قرائت كند، خدا او را و خانه‎اش و خانه همسايگانش را، ايمن خواهد كرد. (۳)

باعث قبولى نماز مي‎شود
از پيغمبر گرامى (صلي الله عليه و آله) روايت شده است كه فرمودند: هر كس آية الكرسى را بعد از هر نماز واجب بخواند، نمازش مورد قبول قرار مى‎گيرد و در امان خدا خواهد بود. (۴)

ثواب آيه الكرسى بعد از وضو
از امام باقر (عليه‎السلام) روايت شده كه فرمودند: هر كس بعد از وضو گرفتن يك بار آية الكرسى بخواند، خدا ثواب چهل سال عبادت را به او عطا كند و مقامش، چهل درجه بالا مي‎رود. (۵)

جهت رفع حاجت
از اميرمؤمنان على (عليه‎السلام) روايت شده است كه فرمودند: هر گاه يكى از شما حاجتى داشت، صبح پنج‎شنبه در طلب آن برود، زيرا رسول اكرم (صلي الله عليه و آله) در دعا گفت: خدايا، در بيرون رفتن امتم در بامداد پنج‎شنبه بركت قرار ده و چون از منزل برون رفت، آيات سوره آل عمران و آية الكرسى و سوره قدر را بخواند. (۶)

قرائت آيه الكرسى بعد از هر نماز
از پيغمبر اكرم (صلي الله عليه و آله) روايت شده است كه فرمودند: هر كس آية الكرسى را بعد از هر نماز بخواند، هفت آسمان شكافته گردد و به هم نيايد تا خدا به سوى خواننده‎اش نظر رحمت افكند و پس از آن فرشته‎اى را برانگيزد كه از آن هنگام تا فرداى آن روز، كارهاى خوبش را بنويسد و كارهاى بدش را محو نمايد. (۷)

دفع آفت از مال و جان
امام زين العابدين (عليه‎السلام) نقل مى‎نمايد كه رسول خدا (صلي الله عليه و آله) فرمودند: كسى كه چهار آيه اول سوره بقره، آية الكرسى، و دو آيه بعد از آن و سه آيه آخر اين سوره را قرائت نمايد، خودش و مالش دچار هيچگونه آفتى نخواهد شد، شيطان به او نزديك نشده و قرآن را فراموش نخواهد كرد. (۸)


امام رضا (عليه‎السلام) فرمود: كسى كه به هنگام خواب آية الكرسى بخواند، ان شاءالله از فلج شدن ترسى نخواهد داشت. و هر كس آن را پس از هر نمازى بخواند، هيچ گزنده زهردارى به او آسيب نخواهد رساند.

حفاظت از گزندها
امام كاظم (عليه‎السلام) فرمود: هر كس آية الكرسى را بعد از هر نماز واجب بخواند، به او هيچ گزند و ضرري نرسد. (۹)

كفاره گناهان
امام صادق (عليه‎السلام) فرمود: هر كس بعد از نماز جمعه، وقتى كه سلام مى‎دهد، حمد را يك بار، سوره توحيد را هفت بار، سوره فلق هفت بار، سوره ناس را هفت بار و آية الكرسى، آيه سخره؛ ان ربكم الله الذى خلق السموات (۱۰) و آيه ما قبل آخر سوره توبه؛ لقد جاءكم رسول من انفسكم را بخواند، كفاره گناهان او از آن جمعه تا جمعه ديگر خواهد بود. (۱۱)

ارزش آيه الكرسى در نماز مستحبى
امام صادق (عليه‎السلام) فرمود: كسى كه در هر ركعت از نماز مستحبى خود، سوره توحيد، قدر و آية الكرسى را بخواند، خداوند عمل او را بهترين اعمال خواهد دانست، مگر كسى كه مانند او و بيش از او اين عمل را انجام دهد. (۱۲)

ذكر رسول خدا (صلي الله عليه و آله) در بستر خواب
از محمد بن مروان روايت شده است كه امام صادق (عليه‎السلام) فرمود: آيا به شما گزارش ندهم آنچه را كه شيوه رسول گرامى خدا (صلي الله عليه و آله) بود كه هرگاه ايشان به بستر خواب مي‎رفت، چه مى‎فرمودند؟ گفتم: چرا. فرمود: آية الكرسى را مى‎خواند و مى‎گفت: آمنت بالله و كفرت بالطاغوت؛ بار خدايا! مرا در خواب و بيدارى‎ام حفظ فرما. (۱۳)

آيه الكرسي، مانع بيمارى
امام رضا (عليه‎السلام) فرمود: كسى كه به هنگام خواب آية الكرسى بخواند، ان شاءالله از فلج شدن ترسى نخواهد داشت. و هر كس آن را پس از هر نمازى بخواند، هيچ گزنده زهردارى به او آسيب نخواهد رساند. (۱۴)

دورى از بلاها و گناهان
به روايت ديگر، هر كس آية الكرسى را بعد از هر نماز واجب بخواند، نمازش قبول گردد و در امان خدا باشد و خدا او را از بلاها و گناهان نگاه دارد. (۱۵)
از امام باقر (عليه‎السلام) روايت شده كه فرمودند: هر كس بعد از وضو گرفتن يك بار آية الكرسى بخواند، خدا ثواب چهل سال عبادت را به او عطا كند و مقامش، چهل درجه بالا مي‎رود.

آية الكرسى در تنهايى
از معصوم رسيده است كه فرمود: هر كس تنها در خانه‎اى شب را به سر برد، بايد آية الكرسى را بخواند و بايد بگويد: بارخدايا! هراسم را آرام كن و ترسم را بياساى و در تنهايى كمكم كن. (۱۶)

آغاز سفر با آيه الكرسى
امام صادق (عليه‎السلام) فرمود: سفر را با دادن صدقه و يا با خواندن آية الكرسى آغاز كن. (۱۷)

هنگام عزيمت به سفر
از موسى كاظم (عليه‎السلام) روايت شده است: اگر فردى عازم سفر است، بر در خانه‎اش رو به مسيرى كه مى‎رود، بايستد و سوره حمد و آية الكرسى را به سمت مقابل، چپ و راست بخواند. (۱۸)

دعاى بعد از آيه الكرسى
از امام صادق (عليه‎السلام) نقل است كه فرمودند: هر كس در سفر، آية الكرسى را در هر شب بخواند، خود و همراهانش سالم بمانند و سپس بگويد: اللهم اجعل مسيرى عبرا و صمتى تفكرا و كلامى ذكرا؛ خداوندا! سير مرا وسيله عبرت، و سكوتم را وسيله تفكر، و سخنم را ذكر قرار ده. (۱۹)

ذكرى براى رفع همّ و غم
از اميرالمؤ منين على (عليه‎السلام) روايت شده است كه پيامبر اكرم (صلي الله عليه و آله) هر گاه غم و اندوهى برايش ايجاد مي‎شد، بعد از خواندن آية الكرسى اين دعا را مى‎خواند و مى‎فرمود: مسلمانى نيست كه اين دعا را سه بار بخواند، مگر آن كه درخواست خود را به دست آورد.

يا حَىُّ يا قَيِوم، يا حَيّا لايَموت، يا حَىَّ لا اِلهَ اِلا انت كاشِفَ الهَمّ، مُجيبَ دَعوة المُضطَرين، اَسالُكَ بِانَّ لكَ الحَمد لا اِله اِلا انت، المَنّان، بَديع السموات والارض، ذوالجلال و الاكرام، رَحمان الدنيا والاخرة و رَحيمها ربِّ ارحَمنى رَحمَةً تُغنينى بِها عَن رَحمةٍِ مِن سِواكَ يا ارحمَ الراحمين. (۲۰)

پي‎نوشت‎ها:

۱- اجساد جاويدان، ص ۱۲۴.
۲- مستدرك الوسائل، ج ۱، ص ۳۴۳.
۳- همان.
۴- مصابيح الدجى، ص ۱۰۲۹.2014-09-17
۵- لئالى الاخبار، ج ۱، ص ۲۰۸.
۶- قول ثابت، ص ۴۱.
۷- لئالى الاخبار، ج ۳، ص ۳۵۷.
۸- ثواب الاعمال، ص ۲۲۳.
۹- مصابيح الدجى، ص ۱۰۱۱.
۱۰- سوره اعراف، آيه ۵۴.
۱۱- ثواب الاعمال، ص ۸۳.
۱۲- ثواب الاعمال، ص ۷۳.
۱۳- اصول كافى، ج ۶، ص ۲۰۷.
۱۴- ثواب الاعمال، ص ۲۲۳.
۱۵- مصابيح الدّجى، ص ۱۰۱۲.
۱۶- اصول كافى، ج ۶، ص ۳۱۱.
۱۷- فروع كافى، ج ۴، ص ۲۸۳.
۱۸- مكارم الاخلاق، ص ۲۴۵.
۱۹- مكارم الاخلاق، ص ۲۵۴.
۲۰- طرائف الحكم، ج ۲، ص ۲۱. تبيان و اولي جامعه مجازي تدبر در قرآن كريم

پايگاه اطلاع‌ رساني حج

[ دوشنبه بیست و دوم آبان 1391 ] [ 16:17 ] [ وبسايت شربيان ] [ ]
 

 

آغاز به كار دانشگاه پيام نور واحد شربيان در سال تحصيلي

۸۶-۸۷ بر جويندگان علم و دانش مباركباد

         وبلاگ شربيان آماده دريافت شماره تلفن ادارات ، كارخانجات و سازمانهاي دولتي و غير دولتي و

        مراكز آموزشي  جهت درج در نيازمنديهاي شربيان مي باشد . تلفن و مشخصات را در قسمت ارسال

        نظرات براي ما بفرستيد . در صورت تاييد به ليست نيازمنديها اضافه خواهد شد.

 تلفن ادارات و سازمانهاي دولتي شربيان

 

        پيش شماره شربيان ۰۴۳۲

نام ارگانهاي دولتي شماره تلفن شماره فاكس
پيش شماره شربيان ۰۴۳۲
تلفنهاي مخابرات شربيان ۷۱۵۲۳۱۱-۷۱۵۲۱۲۱

تلفنهاي مخابرات شربيان

۷۱۵۲۳۰۰-۷۱۵۲۰۰۰
شهر داري شهر شربيان ۷۱۵۲۱۴۲ ۷۱۵۲۱۴۱
شوراي شهر شربيان ۷۱۵۲۳۱۳
پايگاه مقاومت شهداي شربيان ۷۱۵۲۳۴۴
بسيج خــواهران(شهيديه) ۷۱۵۲۹۵۵
شركت گاز شربيان ۷۱۵۲۱۹۴-۷۱۵۲۱۹۵
اداره برق شربيان ۷۱۵۲۷۴۰
اداره پست شربيان ۷۱۵۲۳۳۳
پيش دانشگاهي پسرانه ابوريحان ۷۱۵۲۴۳۹
پيش دانشگاهي دخترانه شربيان ۷۱۵۲۹۶۵
دبيرستان پسرانه ايثار ۷۱۵۲۴۳۹
دبيرستان دخترانه رسالت ۷۱۵۲۹۶۷
مدرسه راهنمائي دستغيب ۷۱۵۲۳۲۷
دبستان پسرانه قدس (۱) ۷۱۵۲۴۲۲
دبستان پسرانه قدس (۲) ۷۱۵۲۷۲۶
مدرسه راهنمائي زينبيه ۷۱۵۲۴۳۸
دبستان دخترانه سميه(۱) ۷۱۵۲۳۵۵
دبستان دخترانه سميه(۲) ۷۱۵۲۷۲۶
باشگاه ورزشي شربيان(۱) ۷۱۵۲۸۸۸
باشگاه ورزشي شربيان(۲) بــــــــزودي
كتابخانه عمومي شربيان(علامه فاضلي) ۷۱۵۲۷۳۶
شركت تعاوني روستايي شربيان ۷۱۵۲۲۴۶
بهزيستي شربيان ۷۱۵۲۷۱۱
آب و فاضلاب شربيان ۷۱۵۲۷۳۸
شركت نفت ۷۱۵۲۴۳۱
بيمارستان شربيان ۷۱۵۲۲۲۲
خانه بهداشت شربيان ۷۱۵۲۷۱۳
بانك صادرات شعبه شربيان ۷۱۵۲۲۱۲-۷۱۵۲۸۵۵
بانك كشاورزي شعبه شربيان ۷۱۵۲۴۰۰-۷۱۵۲۴۴۰
با نك تجارت شعبه شربيان ۷۱۵۲۳۲۲
شركت مسافربري تعاوني پنج ۷۱۵۲۳۰۵


ادامه مطلب
[ جمعه دوازدهم آبان 1391 ] [ 10:45 ] [ وبسايت شربيان ] [ ]
.: Weblog Themes By WeblogSkin :.
درباره وبلاگ

شربیان را بهتر بشناسیم از نظر استعدادهای انسانی اقتصادی و علمی
امکانات وب